一个村落的隐语

陈思侠 / 著投票加入书签

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      当一枚新鲜如初的鸡蛋壳由遥远的青铜时代破土而出,呈现在身上挂满了手记、笔记本电脑的人群中时,那种由衷的唏嘘声,渐渐由惊奇侵入了人们的心灵。这枚鸡蛋壳的发现,撇开文物考古不说,它带给我们的震撼,远远超过了其后发现的大量的陶器、骨器、石刀和青铜残片。

    2003年,当西气东输工程进入酒泉地界施工时,所要经过的西河滩四坝文化遗址引起了人们的高度重视。西河滩位于肃州区清水镇中寨村七组村西,处于一条自南而北流向的季节性河流的岸边。该遗址在过去文物普查中被发现,并得到保护。为配合西气东输管道施工建设,甘肃省文物考古研究所与西北大学考古系联合进行了抢救性发掘,从当年6月至9月,历时两个多月,发掘出了一处早期四坝文化的大规模聚落遗址。

    发掘的遗迹主要有:房屋基址33座,储藏坑31座,烧烤坑321座,陶窑4座。

    发掘中出土了大量的陶器残片。陶器的形式有双耳彩陶罐和素面罐、单耳杯等。石器的出土数量也较多,其中大多数为细石器;大型石器中有打制的石斧、磨制的石刀、石凿、石纺轮等。骨器也有一定的数量出土。发掘中还出土了一些青铜器残片和残铜块。

    这当是一个小小的村落。在史前。

    面对迷失的文化遗迹,面对这个迷失的史前村落,我们可以展开丰富的想象——那是鲁迅定义的“杭育杭育”派文学诞生的时期,人们用烧制的陶碗盛水,用骨针穿线,用石刀或打制的青铜利器切菜。在树林和草地上,他们用体力与自然搏斗;在微弱的抗争中,时间缓慢地流逝着,像村落的清晨和黄昏,炊烟袅袅地飘起,散开在四野。

    经过人工驯养的鸡仔,显然已经安于村落的生活,它们自由地由这家的门前,踱到另一家的门前,在遗弃的草垛和房前院后,打鸣、下蛋,它们一身华丽的羽毛,在村落里是高贵的。由于跟人类的接近、亲近,它们甚至会在人类求生存的某个时期,由于实用的价值,绝对要超过七彩的凤凰。我们有理由相信这一点,人类曾经是崇拜过鸡的,这种崇拜的结果,使鸡在图腾时代最早成为了家禽,而凤凰则不是。

    我们的目光还可以放的更长一些,毕竟这是一个村落呀。33户人家在土坯垒就的房屋下,男人们举着石斧和石刀,抡圆了他们的臂膀,来一一分配围猎所获的食物;女人们则转动石纺轮,小心翼翼地将动物的毛发,捻成了一条细长的毛线,最后制成一件时尚的围裙。正午的时光无疑是幸福的,当家家户户的烧烤坑飘起浓郁的肉香,老老少少就奔着这美食、美味捧碗而来,他们的脸上,洋溢着赫红的光彩。宁静的正午因此沸腾了。孩子们追逐戏耍的脚步声,撵的鸡飞狗跳。

    夏日的晚餐一定是在篝火中进行的。倘若月挂中天,倘若清风徐徐。光影交错中,人们会用陶埙吹奏出悠远的心情,而少女们围着篝火,且歌且舞,甩动飘飘长发。放在远距离观赏,我们会发现,在三皇五帝之前,人类与自然和谐相处,并充分享受着大自然的恩赐。

    西河滩上的这个村庄,后来的消失,大约是由于人们的迁移造成的。由于这个地方地处祁连山冲击扇面,河流的改道十分普遍,或者在后来的某一个年份里发生了战争,这些事件在今天已经很难断定。总之,人们舍弃了家园,走向了别处去谋求生存。而这样就会产生一个事实:人类走到哪里,村落建到哪里,文化就会扎根在哪里。文化的纽带是延续的,即使是今天我们看到的冰冷的烧烤坑,破碎的陶器,它们仍然传递着文明的火光。