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西湖绿水本无忧，因风皱面。当一阵阵清爽的微风拂来，湖面泛起一层层涟漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那妩媚多娇的英姿。虽然杨柳已过了最生机勃勃的春季，不如以前的嫩绿，可亭亭玉立中却透着淡淡的成熟，娇嫩的柳儿变得更有一番风味。细长的柳条划过清澈的湖面，挂满了晶莹剔透的水珠，柳条儿倒映在湖面上，使湖水也染成了绿色，仿佛一湖翡翠向东奔流。
一名穿着正式的妇女，身后在几个人的陪伴下在西湖边上散步，她们举止优雅，谈吐有方，如果猜的不错，应该是搞学术的学者。
“陈姐，您也是应该出来放松放松，您看您这些日子一心搞这个专题，气色都有些不佳。”这个叫陈姐的中年妇女笑着说道，“我呀，只要一搞研究，就什么都忘了，也是，只有沉浸在学术研究中，心无旁骛，我才感觉灵魂是最安静的，人也是最纯粹的。”
“你看陈姐说话，就是跟咱们不一样，听起来非常有哲理。”
大家一起都点头称是。
“陈姐，我们去旁边坐坐，喝点东西。”
“行。”
这里的老板从头到尾都把心思放在这几个人身上，现在机会终于来了，赶忙笑呵呵的迎上来，“几位，喝点什么？”
“来西湖，大家就喝龙井吧。”
“好的陈姐，听您的。”转身对老板说道，“那就两壶龙井，再要两盘点心。”
“好的，您稍等。”
两壶龙井，两盘点心端上来，不过老板做了一个怪异的动作，便是带了一只筷子，在茶壶上敲了一下，又在点心盘上敲了一下，笑着对几人说道，“请慢用。”
几人对这怪异的动作不甚解，以为是这家店的特色，可是为什么会有这么奇怪的特色，不过没有放心上，几个人有说有笑品尝起来，老板回头也微微笑了。
这有什么用意呢？
凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒。施的是什么毒？不错，就是蛊毒。
老板赶紧向外打了电话，“老板，事情已经办妥。”
“好，剩下的款子立刻给你打过去。”
这位陈姐不是别人，正是侯书记的夫人。
三天之后，陈姐已经回到省城，最近几天她身体出了怪异的变化，腰围逐渐宽了起来，以为是自己可能又胖了起来，还想着减肥的陈姐，殊不知，自己摊上了大事。
福建龙溪县有这样的传说：南靖顶一带地方，养金蚕的人很多。
金蚕是一种会听不会看的无形的东西；它能替人做事；譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的屋子是很干净的，你进一家屋子用脚在门根上一踢，回头看见门根上的沙土忽然没有，你便可知道这家养着金蚕。
那金蚕怎么来的呢？
我详细给大家说说。
用12种虫类（如蜈蚣蛇等）埋在十字路，经过若干日取出供奉在香炉中，这就是金蚕了。金蚕喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算帐，若有赢余便须买人给它吃。因此算帐时，主人打破一个碗要假说打破20个，对它说生息亏本，限明年买人饲它。主人如不愿养它，可把它“嫁”出去。嫁时包一包银子、一包花粉、一包香灰（即金蚕）放在路上，要养金蚕的人可连银一起取去。不知道情形的人误取银包，金蚕也会跟他去。
金蚕喜睡釜中，现时人家煮完了饭要搁些水在釜中，就是怕金蚕来睡的缘故。
养金蚕有的说养桃生，养桃生的人很怕人知道；他把养金蚕的香火袋，放在尿缸边或没人到的地方。
金蚕的形有时是一条蛇、或是一只蛙、或是一个在屋上跳走的穿红裤一尺高的小孩。养金蚕的家很少疾病；养牛羊易长大，没有死亡之患；数年后他可成为富翁，但如果被人知道，人家都不愿和他来往，因为人一吃他家的食物，便会肚胀而亡，必须偷此家用物煮水饮或以针挑耳根才不会死。
养金蚕的家可以看出，他家屋角干净，没有蛛丝；还有吃饭时必将手中筷于的末端击桌子一下。在这种人家里吃饭，你把第一口吐于地上便无妨；或食时用手爪在鬓上爬一下，金蚕怕秽也就跑了。
每年年底主人须在门后和金蚕算帐，对它说今年打破碗匙若干、亏本若干；若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡。养金蚕的人都没好结果，这叫做“金蚕食尾”。
金蚕不是子虚乌有，也不是瞎吹瞎编，这些内容都是我从清代留下来的古书上一字一句翻译过来的，我本人对这个东西也是特别忌讳，曾经考虑过想搞一下，可后来，因为其他一些原因也就不了了之。
咱们华夏很多地方都记录了金蚕蛊的事情。
《汀州府志》中记载，赖子俊，廖高蒲皆上杭人，翁婿（女婿与岳父的关系）也。子俊传具妇翁张德之术，于每年端午提取百虫封贮瓦罐。令自相残食；逾年启视，独有一虫，形如蚕色，用金三四片和枫叶养之；择日占断，一年当用几次，依占取出虫粪秘置饮食中，使人腹痛，死后魂魄为之力作，坐是致富。翁婿递相承受，逢朔望日，夫妇赤身拜祝云：“金蚕公、金蚕娘，我家没衣裳”等语。万历三十一年，本乡曾莲峰、廖永祥等连遭毙命，事发到官验尸，黑虫群飞；搜其室，金蚕在罐，用炭火烧绝。二恶并服上刑。大凡畜蛊之家，久必为祸，须以银物伴送密封或置道旁，请之“嫁金蚕”。万历四十六年，归化杨兴、严孝孙、冯昆山、温三元、邓苟先等互相传授，乡民罗守仁，罗瑞等遭之惨毙，临葬棺内如水动，及开视，尸皆成血水，骨节有虫眼。事发供吐，请神咒称：“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到炉前留形迹”等语，其被害魂魄，或午后或夜晨，有冷风一阵，即能见形；令其耕田插秧，无往不可。解法：用茶子壳煎汤饮，泻毒尽愈。
《粤东笔记》：粤东之贾往赘西粤土州之妇人，寡者曰“鬼妻”，人弗取也。贾欲归则必与要约。三年返，则其妇下三年之蛊；五年，则下五年之蛊，谓之定年药。愆期，则蛊发膨胀而死；如期返，其妇以药解之，辄得无恙。土州之妇盖以得粤东夫婿为荣，故其谚曰：“广西有一留人洞，广东有一望夫山。”以蛊留人，人亦以蛊而留。粤东诸山县，人杂瑶蛮，亦往往下蛊。有挑生鬼者，能于权量间出则使轻而少，人则使重而多，以害商旅，蛊主必敬事之。投宿者视其屋字洁净，无流尘蛛网，斯则挑生鬼所为。饮食先嚼甘草，毒中则吐，复以甘草姜煎水饮之乃无患。入蛮村不可不常携甘草也。挑生鬼亦蛊之属，盖鬼而蛊者也。凡下蛊皆出于壮，出于壮之妇，若瑶民则不能下蛊，蛊有鬼名日“药鬼”。药鬼之所附。壮妇恒不得自由，代代相传，必使其蛊不绝以为神。其中于人得解音，或吐出生鱼、生虾、生鸭于之属，皆药鬼之为之。
以上两段我就不翻译了，各位连蒙带猜能看出点意思来，大致意思就是蛊是民间很常用的一种方式，这是其间一些发生的确实案例，这些案例都是从官府的卷宗上整理而来，具有相当的可靠性和真实性。
而且在古代用蛊之法是有法律法规的，最早的起源于汉代，汉武帝时，巫蛊之变，是多数人知道的，汉代的法律里说，凡是用蛊之人，必须处以人彘之刑。
人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪（熏聋），用喑药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语，然后扔到厕所里，有的还要割去鼻子，剃光头发，剃尽眉发（不只是把眉毛和头发剃光，还包括眼睫毛），然后抹一种药，破坏毛囊，使毛囊脱落后不再生长，永不再长毛发，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。
可见，古人对用蛊害人是特别憎恨的，不然也不会处以如此严酷的刑罚。
明代的法律里就有明文规定，如果有人用蛊害人，会让他自己吞噬自己养的蛊，原文是“并服所养之蛊。”。
清朝更加严厉，或许是因为生产力的不断提升，这种东西的存在影响稳定，清朝的法律直接将用蛊之人株连三族，以绝后患。
直到现在，用蛊之法少之又少，但你要细细发掘起来，也是很多。
这里举个例子，前段时间我在李毅吧看到一个吧友，他就是被人用了蛊，什么情况呢？他身上的肉和骨头分离，大家能不能理解，肉长不到骨头上去，那种情况简直太可怕，肉直接可以提起来，黑色的骨头露出来。（因为骨头长时间分离，变成黑色。）