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卑弥呼女王是倭岛上唯一能够和精神体沟通的人，从某种意义上说，就是倭岛上唯一的原生神的代言人。
所以她同意公孙康在本州岛上传教，那神的领域这一方面，就不会有任何问题了。
剩下来的就是具体操作了。
公孙康面临的选项有二种：
一是武力征服本州岛，摧毁一切原有神殿，然后一次性吸收他们。
二是在神的领域插进去一脚，慢慢侵略，最后成为最高神。把所有原始神的信仰和精神力都分享一部分，细水长流。
显然，公孙康和左慈选择的是第二条路。
这也是无奈的选择，对于信仰，对于精神力的吸收。公孙康和左慈都是一窍不通，最多发现自己可以吸收精神力罢了。所以，只能一边研究一边摸索实践。
为了让左慈也有分享信仰、分享精神力的权力，公孙康定下规则：在本州岛大力建造雷神宫。主殿为雷神。左右侧殿为左慈和郑和。郑和是海洋之神，左慈为陆地之神。至于左慈的神位可以做什么，需要他自己去摸索定位。
公孙康给自己的定位是雷电之神，主掌惩罚，倭人可以看看夏日风雨交加，电闪雷鸣，可以了解雷电的威严和破坏力；同时雷电也主化生。风雨之后，带来了五谷丰登，庄稼的大丰收。
雷神是司职毁灭与创生的至高神，给于他们狂风暴雨考验的同时，也会赐给他们力量。
公孙康规定：原来倭人信奉的风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神，都是雷电之神的下属神，供奉他们的人都必须以供奉雷电之神为主，风神、雨神、水神、河神、海神，丰收之神为辅。
公孙康的目的是转化，一旦倭人都认可了这个观点，那么风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神几百年积累的信仰和信仰转化成的精神力，公孙康都可以吸收了。
一手拿着刀，一手拿着粮食，这是公孙康计划在本州岛传教的模式。对于愿意合作的国家，公孙康会支援他们粮食，帮他们度过饥荒；对于不愿意信奉他的国家，公孙康会派出几千人的八旗军，彻底消灭这些国家。强制这些国家的居民只能信奉雷神。
这一次的计划没有强制掠夺人口，都是就地安置。公孙康准备在本州岛成立一个国家，管辖他们打下的土地和百姓。
本州岛是母系社会，所以公孙康需要找一个女性来做他的代言人。本着合作的原则，公孙康决定在卑弥呼的族人中间找。别说，还真找到一个。有个叫台与的13岁的小女孩，长相就像后世的深田恭子一样。所以公孙康一眼就看中了她。
公孙康问台与：“你愿意侍奉我，做我的神女吗？”
小姑娘羞红这脸，却大胆而坚定的说：“我愿意！我非常愿意！”不愧是历史上的第二任邪马台女王，有着果断的品质和过人的智慧。
于是，雷神的恩宠就落在她的身上。别想歪了，小姑娘才13岁，公孙康还没有那么鬼畜。
公孙康花了一天的时间，用雷电之力帮助她改造身体，梳理经脉。至于如何使用信仰之力，如何做神的代言人，公孙康也不懂。但是卑弥呼女王懂呀，按照辈分，她是台与的姑姑。所以教导台与的工作就交给卑弥呼了。显然，台与已经是邪马台国公认的下一任女王。
而同时，公孙康也任命台与做自己在本州岛打下地盘、所建立国家的女王。这样，等卑弥呼女王去世之后，本州岛就可以把所有国家合为一个。而雷神公孙康就是最高神。
这一系列的计划，都是由郑和配合左慈完成，公孙康是没有耐心在本州岛上一直呆着的。现在，他只是把倭岛当做度假的地方。会经常来看看小神女们和天海翼老师。
对于神学方面，则全权委托给左慈，让他留下来摸索。预计计划完成需要几年的时间，到时候左慈应该会有很多发现和创造了。
至于郑和，则负责组织本州岛的居民挖金矿、银矿。雷神的粮食也不是白给的，要献给雷神金银，雷神才会赏赐下粮食。其实质就是一种交易。但比在九州岛的统治温和多了，起码矿工不是奴隶，还有工钱（粮食）拿的。
检索自己的历史记忆，公孙康提示左慈有二点：
1、倭岛有三件法器。草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜。现在只是知道八尺琼勾玉在卑弥呼女王手上，其余二件法器也要寻找。
2、按照后世倭人《古事记》的记载，第一代精神体有五位，号称别天神，均无实际形体。也要细细寻找，并且看是否可以利用或者吸收。
一切都安排妥当，公孙康就准备返回辽东了。当然小神女们和天海翼老师是不敢带回辽东的，怕她们败坏了辽东汉人的风气。把她们安置在九州岛雷神宫，自己私下里面来享用就可以了。
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