第十二章 建立神宫

饼甜 / 著投票加入书签

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    卑弥呼女王是倭岛上唯一能够和精神体沟通的人,从某种意义上说,就是倭岛上唯一的原生神的代言人。

    所以她同意公孙康在本州岛上传教,那神的领域这一方面,就不会有任何问题了。

    剩下来的就是具体操作了。

    公孙康面临的选项有二种:

    一是武力征服本州岛,摧毁一切原有神殿,然后一次性吸收他们。

    二是在神的领域插进去一脚,慢慢侵略,最后成为最高神。把所有原始神的信仰和精神力都分享一部分,细水长流。

    显然,公孙康和左慈选择的是第二条路。

    这也是无奈的选择,对于信仰,对于精神力的吸收。公孙康和左慈都是一窍不通,最多发现自己可以吸收精神力罢了。所以,只能一边研究一边摸索实践。

    为了让左慈也有分享信仰、分享精神力的权力,公孙康定下规则:在本州岛大力建造雷神宫。主殿为雷神。左右侧殿为左慈和郑和。郑和是海洋之神,左慈为陆地之神。至于左慈的神位可以做什么,需要他自己去摸索定位。

    公孙康给自己的定位是雷电之神,主掌惩罚,倭人可以看看夏日风雨交加,电闪雷鸣,可以了解雷电的威严和破坏力;同时雷电也主化生。风雨之后,带来了五谷丰登,庄稼的大丰收。

    雷神是司职毁灭与创生的至高神,给于他们狂风暴雨考验的同时,也会赐给他们力量。

    公孙康规定:原来倭人信奉的风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神,都是雷电之神的下属神,供奉他们的人都必须以供奉雷电之神为主,风神、雨神、水神、河神、海神,丰收之神为辅。

    公孙康的目的是转化,一旦倭人都认可了这个观点,那么风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神几百年积累的信仰和信仰转化成的精神力,公孙康都可以吸收了。

    一手拿着刀,一手拿着粮食,这是公孙康计划在本州岛传教的模式。对于愿意合作的国家,公孙康会支援他们粮食,帮他们度过饥荒;对于不愿意信奉他的国家,公孙康会派出几千人的八旗军,彻底消灭这些国家。强制这些国家的居民只能信奉雷神。

    这一次的计划没有强制掠夺人口,都是就地安置。公孙康准备在本州岛成立一个国家,管辖他们打下的土地和百姓。

    本州岛是母系社会,所以公孙康需要找一个女性来做他的代言人。本着合作的原则,公孙康决定在卑弥呼的族人中间找。别说,还真找到一个。有个叫台与的13岁的小女孩,长相就像后世的深田恭子一样。所以公孙康一眼就看中了她。

    公孙康问台与:“你愿意侍奉我,做我的神女吗?”

    小姑娘羞红这脸,却大胆而坚定的说:“我愿意!我非常愿意!”不愧是历史上的第二任邪马台女王,有着果断的品质和过人的智慧。

    于是,雷神的恩宠就落在她的身上。别想歪了,小姑娘才13岁,公孙康还没有那么鬼畜。

    公孙康花了一天的时间,用雷电之力帮助她改造身体,梳理经脉。至于如何使用信仰之力,如何做神的代言人,公孙康也不懂。但是卑弥呼女王懂呀,按照辈分,她是台与的姑姑。所以教导台与的工作就交给卑弥呼了。显然,台与已经是邪马台国公认的下一任女王。

    而同时,公孙康也任命台与做自己在本州岛打下地盘、所建立国家的女王。这样,等卑弥呼女王去世之后,本州岛就可以把所有国家合为一个。而雷神公孙康就是最高神。

    这一系列的计划,都是由郑和配合左慈完成,公孙康是没有耐心在本州岛上一直呆着的。现在,他只是把倭岛当做度假的地方。会经常来看看小神女们和天海翼老师。

    对于神学方面,则全权委托给左慈,让他留下来摸索。预计计划完成需要几年的时间,到时候左慈应该会有很多发现和创造了。

    至于郑和,则负责组织本州岛的居民挖金矿、银矿。雷神的粮食也不是白给的,要献给雷神金银,雷神才会赏赐下粮食。其实质就是一种交易。但比在九州岛的统治温和多了,起码矿工不是奴隶,还有工钱(粮食)拿的。

    检索自己的历史记忆,公孙康提示左慈有二点:

    1、倭岛有三件法器。草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜。现在只是知道八尺琼勾玉在卑弥呼女王手上,其余二件法器也要寻找。

    2、按照后世倭人《古事记》的记载,第一代精神体有五位,号称别天神,均无实际形体。也要细细寻找,并且看是否可以利用或者吸收。

    一切都安排妥当,公孙康就准备返回辽东了。当然小神女们和天海翼老师是不敢带回辽东的,怕她们败坏了辽东汉人的风气。把她们安置在九州岛雷神宫,自己私下里面来享用就可以了。

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