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我自己在盼望神的时候，往往忘记了一个基本的原则：“基督耶稣是救赎主。基督耶稣是通过拯救人来帮助世界的”。因为这个缺失，我经常为这个世界的各种事情忧虑。总把应该用于爱人的灵魂的心，用于想办法帮助人解决一些物质关系的问题。
神拯救的重心是人。当义人得救的时候，作为奖赏，这个世界会得到神的祝福。比如约瑟出狱后，埃及地虽然经历7年的灾荒，却没有人饿死。
在神的眼中，属灵的人远远超越于物质世界的价值。古人仰望天空，认定神灵是住在天上的。但古人想像的神灵，大多都是很物质化的。现代科学发达了，大家才突然发现原来“天上”的世界这么大。我们世人爱钻石，据说几千光年的地方，发现了一颗星球，整个星球都是由钻石构成的。通过我们的科学知识，我们有足够的理由相信，神看重的不是世界的物质，而是人的灵魂。
当人的灵魂得救，看重公义和爱超过看重物质的时候，这个世界的很多关系都会自然地得到改善。
这个世界上宣称自己为“救世主”的人，大多都成为了人类的不幸灾难。《圣经》中神启用的人中，从“领袖人物”的角度上来说，最大的不过是约瑟、但以理这类的他国的宰相，或者摩西这样的小民族的领袖，或者大卫、所罗门这样的一个小国的国王。
我说这些，是想解释一下神的拯救与世人期盼的拯救的一些区别。中国有句话，叫“授人以渔，胜过授人以鱼”。我们相信神比我们更了解自己，也了解我们作为祂的造物的潜能。通过神的拯救以及“信心、希望和爱”授予我们的，的确是最好的。
在当时，以色列全家也因为饥荒，不得不到埃及地去买粮食，并因此在埃及地与约瑟重逢。约瑟并没有简单地饶恕当初出卖他的弟兄们，而是再三地考验他们，直到发现他们真的已经悔改了，才重新接受他们。
这里也体现了整本《圣经》不断传递的一个重要信息：悔改是被救赎的必要条件。
在这里请允许我引用一些经文，说明以色列全家的悔改：
约瑟故意考验他的兄弟们，安排栽赃他们中最小的一个（便雅悯）。装出一副要将便雅悯留下来做奴隶的样子。便雅悯与约瑟是同母的亲兄弟，都是雅各最爱的拉结生的。约瑟这样做，是想知道原来主张卖他的犹大，是否有所悔改。
犹大的确悔改了。他在一番情词恳切的分辨后，向约瑟说道：
44:30 “我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
44:31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。
注解：雅各原来特别心疼约瑟，约瑟不在了。就特别心疼约瑟的同母亲弟弟便雅悯。他们都是雅各最爱的妻子拉结生的。
《圣经》特别强调人要孝顺父母。在摩西的十诫中，孝顺父母是神给人的一项命令，而且是唯一一条带有神的直接应许的诫命。当然，《圣经》强调的孝顺父母，与中国的孝道又略有不同。神是在一切之上，所以孝顺是本着公义和爱的原则的。《圣经》也强调儿女的独立性，以及父母不可惹动儿女的怒气等原则。广义点说，父母不能将自己当作儿女的上帝或儿女的债权人，也不能逼儿女犯罪。对于孝顺父母这一条，基督耶稣更补充了，要真心孝顺而不是做表面功夫。根据神的心意，做一个正直的人让父母得荣耀，以及劝导父母信主，帮助他们坚固信心都是孝道。
44:32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
44:33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
44:34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
犹大不仅悔改了，还表现出愿意替他的兄弟担罪，以及强烈地孝顺父亲的心。若是在以前，犹大很可能轻松地找个借口将兄弟中最小的便雅悯留下来，然后回家去告诉以色列，说便雅悯自己犯罪被扣留成为了奴隶。《新约圣经》中，基督耶稣特别强调“你们行（爱心善行）在这最小的身上，就是行在我的身上”。（孩子、妇女、穷人等无力保护自己的人就是最小的，因为环境的原因而失落在罪中的人就是最小的，初信的信徒因为属灵不成熟，也是最小的）
从属灵含义上，我们不难识别出基督耶稣是与耶和华神一体的。在神的眼中，不同父母生的，难道就不是亲兄弟吗？
以色列本人也悔改了。请看下面的经文：
45:24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
45:25 他们从埃及上去，来到迦南地，他们的父亲雅各那里。
45:26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相”。雅各心里冰凉，因为不信他们。
45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
注解：雅各不相信约瑟还活着，以为是他的儿子们说了骗他的。对雅各来说，约瑟已经死了。现在听到的，是约瑟死了复活的消息。
这个世界上有很多骗人的事情，雅各也曾经是个骗子。正因为如此，我们往往不能相信来自天上的福音。这个世界又有多少人真正能相信基督耶稣是死里复活了的呢？
45:28 以色列说：“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在！趁我未死以先，我要去见他一面。”
注解：当雅各相信约瑟的时候，《圣经》里突然改回了神赐予他的称呼。这表明他再次成为一个属神的人。我们基督徒也被称为精神上的以色列人，是因为我们相信了基督耶稣永远活着。通过这段经文，我们应该看到约瑟也是基督耶稣的预表。在约瑟身上，存在着基督耶稣的精神。感谢神通过科学和哲学赐予我们的这种“透过现象看本质”的能力，洞察这中间的联系。
下面一段经文更说明了以前以“抓住祝福”为目的，为了祝福而不惜骗人的雅各，已经学会了将祝福带给他人：
47:7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。
雅各最终在埃及地得到了约瑟的照顾和爱，安享晚年，并最终归回，与他的列祖同葬。感谢神。
最后请允许我用约瑟的一段话结束关于约瑟的故事：
45:4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来”。他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
45:5 现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”
我们当赞美神的救赎，因为这不仅是**生命的救赎，更是灵魂的救赎。
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