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19约瑟的故事：雅各宠爱约瑟
犹太人列祖的最后一位约瑟，是整个《圣经》中，除基督耶稣以外，品行最为端正的一个人。教会的awana儿童事工中，为孩子们教导的行为榜样就是约瑟。
根据awana的宣传资料总结，约瑟具有以下优秀的品行：
--- displayed integrity in his work ethic （完美的工作道德）
--- stayed pure until marriage （婚前纯洁）
--- repeatedly said no to the temptation of sin （不断对罪的诱惑说不）
--- had faith in god through years of trouble （在多年的困难中依然信靠神）
--- responded to every situation with wisdom （在各种情形下有应对的智慧）
--- became a capable， respected leader （变成了一个有能力的，让人尊重的领袖）
--- harbored no animosity to those who harmed him （对伤害他的人不怀敌意）
--- cared for his father in his old age（照顾他的父亲的晚年）
请允许我在接下来的篇章中，用另外一种解经的方式，逐渐将约瑟的故事介绍给大家。这种解经的办法是一种直接解释发生了的事情，由读者自行选择消化的办法。
一个人一生发生的事情，在文学作品上反应出来时，只能是一种简略型的记载。《创世纪》的这些章节，是最早的这类传记型的文学作品。我们也可以欣赏作者写作时取材的特点。
通过前面对以色列的介绍，相信我们大家都能理解雅各为什么会宠爱约瑟。在约瑟自身的故事展开时，《圣经》再次强调了约瑟受其父亲的特殊宠爱，相关的经文（《创世纪》37:1-11）如下：
37:1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
37:2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。
注解：约瑟的母亲拉结和利亚都是雅各的妻子。约瑟将他哥哥们的各种恶行报告给父亲，在很多文化氛围内，都是一件犯忌讳的事情。按照儒家“明哲保身”的观点，更是一件不可取的事情。根据学者对《圣经》的启示的总结，人的罪实际上有两类，一类是“sin of mission”，过犯之罪。比方说中文的罪字，拆开来是“四非”，有深厚的儒家道德背景，具体的内容是“非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动”。防范这种罪的信条，也是儒家说的“己所不欲，勿施于人”，或者如“克己复礼”等。《圣经》还强调有另外一种罪，就是“sin of omission”，也就是说，忽视之罪。见他人的苦难不去帮，见他人的失落不去救，见他人的过犯不去管，这也是罪。所以约瑟将他哥哥的恶行报告给父亲，实际上是一种义行。在西方社会，敢于出面管不正确的事情的人很多。约瑟最终也用他的一生证明了他是一个内心纯正的人。
37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟做了一件彩衣。
约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
注解：“衣服”这个词，在《圣经》中往往有特别的含义，象征着礼仪、习俗、文化、道德等内涵。其实中国文化中我们也有这样用词的例子。比方说我们说某类人是“衣冠禽兽”，就是说某类人有各种礼仪道德的外表，内在的却是禽兽之心。在《创世纪》第3章中，亚当和夏娃之间本来没有罪，也没有各样的道德学说等离间他们，就用“赤身露体，并不知羞耻”来形容。当他们犯罪并吃了知识树的果子，有了彼此论断的心后，就要用各样的道德学说来遮掩自己。经文中就有了亚当和夏娃用无花果的叶子编织的衣服和神赐予的皮衣的说法。以色列给约瑟做了一件很特别的彩衣，也意味着以色列在行为、道德等方面，对约瑟进行了特别的训练。相信这样的训练对约瑟有很深的影响。约瑟一生中优秀的品行也反映出喜欢欺骗的雅各已经产生了深刻的悔改之心。
以色列给约瑟一件特别的彩衣，也有要交托继承权的意思。经文前面说的是雅各的家事，用的词是原名雅各。现在突然改用神赐予的名字以色列，按照当时人的文字习惯，必然表示这是一件较正式的事情。按照当时的习俗，长子应该是家族的继承人。但长子流便却已经因为一件大的过犯，在以色列心中失去了应有的地位。见《创世纪》35:22经文，以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。
约瑟的哥哥们对他得到的恩宠和益处产生了嫉妒之心，在内心里已经埋下了罪的根源，这是值得人们深深警醒的。
37:4 约瑟做了一个梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
37:5 约瑟对他们说：“请听我做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆起来围着我的捆下拜。”
37:6 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
37:7 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们，说：“看哪！我又做了一梦；梦见太阳、月亮和十一个星，向我下拜。”
37:8 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他，说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲，你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
37:9 他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。
注解：对一个心思单纯的、受神喜悦的人，神可能会选择以托梦的方式与人交互。约瑟得梦，靠的是清心而自然得梦。现代科学家对梦做了很多研究，但他们的研究对象，往往是人在各种社会压力下，心情无法放松时的情形。
文化中对“梦”也有不同的解释。中国人是比较“实用主义”的。以前我们说梦，往往是比较负面的。查一查梦有关的成语，大概最常用的，就是“痴人说梦”了。西方文化中说梦想，更多地是受《圣经》的影响，表达一种良好的潜意识中的愿望。
约瑟的行为，看来是有些过于夸口。但后来证明他说的是事实，其作为是诚实的。以色列宠爱约瑟，也没有什么不公平，这是父亲权威范围内的事情，况且以色列还特地对约瑟进行了各样的教导。最终神的带领，将证明当初约瑟的梦是神的预示。以色列因为了解约瑟，就相信这是神的托付，并将约瑟说的话存在心里了。这样的情形，也出现在深爱自己儿子耶稣的玛利亚身上，具体请参见《路加福音》2:41-51
我们要特别警惕的是约瑟的兄弟们内心的那种嫉妒，以及对他人美好的前景的仇视。
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