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要继续解读《创世纪》第3章，我们必须面对人类的苦难这样一个话题。一般说来，人都愿意逃避苦难，而把苦难视为一种不幸。
然而，很多文化和人类精神也都以积极的态度对待苦难。比方说，诗人刘禹锡曾经写下“莫道谗言似浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的诗句。儒家的圣贤孟子也说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”的教训。
在此处经文中，提到了母亲的生育痛苦。我自己在信教前，也知道做母亲的生育痛苦，但并没有深切的体会。后来在读这段经文时，我有一种感觉，那就是神绝不会说没有根据的话。所以我有一种直觉，那就是人类母亲的生育痛苦一定超越了其他动物。这个直觉在一次参观华盛顿市的历史文化博物馆时验证了。博物馆里有一段解说，说人类的母亲生育的痛苦超越其他灵长类（我想应该也是超越大多数动物的）。科学家认为这是因为人的头部发达，造成了婴孩诞生时的生育困难。
首先，这让我很感动。作为一个男性，第一次深切地体会到女性的艰难和母亲的伟大。
但我并不因此就回过头去相信进化论。经过一段小小的推论，我反而更相信人是神创造的。第一，人脑在数千年到现代并没有明显的体积变化，但我们现代生活处理的信息量却大大增加了。这说明人的大脑是一个有能承担更多任务的冗余设计，而不是简单地顺应环境进化的。第二，袋鼠有一个特殊的生育器官，假设是进化的，进化出一个舒适的生育器官将比进化出一个复杂的大脑简单很多。为什么人进化了大脑而没有相应地进化生育器官呢？第三，人在生育过程有很多细腻的步骤，包括婴儿换体位，将头部调整到产道等。在美国为了培养父亲对孩子的感情，鼓励父亲参与新生儿的整个诞生过程。了解到那些细节后，我很难相信这是自然进化出来的。
最关键的，还是这生育的痛苦伴随着的，是巨大的母爱。神就是爱，所以这样的经历必然是神为了培养母爱而特别赐予的。另外，若不是神的要求，古人也不会为了数千年后的信息时代，忍受生育的剧烈疼痛，自然地进化出一个拥有冗余能力的大体积的大脑。
当然，有位朋友也反击说，人的进化过程中，是先有了（有冗余能力的）大脑袋，再因为环境所逼，必须离开森林到草原上生活，学会了直立行走，并被迫接受这种痛苦。这个环境所逼，说得很好。基督徒往往将环境所逼当做神的一种考验，并体会这种考验后神美好的意愿，将最终的成果当做神的造就或祝福。
基因的研究告诉我们，人之所以能直立行走，是因为比灵长类动物多了一些关键的基因。从道理上讲，也应该是多的这些关键基因在前，直立行走在后，而不是先直立行走了，基因才产生了变化。搞计算机的特别能理解这一点，我从来没有见过程序突然有了一个让人惊喜的新功能，然后程序员再说：“啊，这个新功能真的不错，让我们来改程序”。
当然，如果一个人写了一个试验性的程序，专门去尝试各种可能，然后修剪并保留好的功能，或许也能做到这样一点。但这样的程序也是人写的呀，而且针对性是非常强的。我们在动物身上，能看出未成年的动物的一些愿意试探并学习环境的特点，但成年的动物往往是固守本性的。另外，环境的变迁，造成的往往是动物的灭绝，这正是我们这个社会在经历的。草原上也还有灵长类动物在生存，灵长类动物也可以选择宁可灭绝，而不去草原。
总之，神增添人类女性的生育痛苦的那段经文，我们应当相信是神在向人揭示苦难的意义。这段经文本身，也是对神创造生命的一个间接证明。
中国文化有时候会玩一些拆字游戏。幽默地说，孟子的这个孟字，上面是个子，下面是个器皿，就好像接生的场景。孟子的母亲也是传统道德中贤淑而有伟大的母爱的。或许孟子对苦难的体会，也与母爱有关。孔孟之道，若直接拆字的话，也与婴孩出生的场景巧合（只怕孔孟复生，也说不清楚为什么会有这样的巧合）。中国的儒家教育，是很注重对母亲的尊重的。当然，人们在实践中也会因为罪性而偏离。中国的封建社会实践，是“母以子贵”。在子女长大成人前，妻子的地位得不到应有的尊重，男性还可以搞“三妻四妾”。也有婆媳之争，还有“多年的媳妇熬成婆”的说法。
必须强调，有些事情只能以上帝的身份做，我们当相信上帝的爱的意愿。在中国的封建社会，因为皇帝的特别性喜好，竟然要求女性裹脚，以成为男性的绝对附属，这就成为了我们的文化中最大的羞耻之一了。
在神对夏娃的审判中，也提到了要夏娃恋慕丈夫，也要丈夫管辖她。这里，管辖是在爱的基础上的，也是做精神领袖的意思。在《新约圣经》，基督耶稣明确地说明了，管辖的人也是要用爱心去保护、服务和牺牲的人。也就是说，尽管夏娃犯了罪，受了诱惑，没有听从丈夫，但神依然纪念他们的夫妻一体。遗憾的是，这时候的夫妻一体已经带有缺陷，要靠神的命令来实现了。
请允许我顺便再（很浅层面地）讲一些夫妻关系的内容。受现代文化的影响，很多丈夫在家里底气不足，往往不敢做家庭的精神领袖。其实神的让男性做精神领袖这个分工是很有道理的，我们要相信这种分工依然适合大多数家庭，并大方地讲述。其道理是这样的，妻子一般在家中会承担更多的养育孩子的任务（我们一定要尊重这个任务，有什么比培育另外一个生命更重要的呢）。养育孩子的一个关键，是要保护孩子。若家庭以妻子为精神领袖，这个家庭往往会过于自我保护和自我封闭。另外，妻子在带孩子的过程中，往往会比较强调细节，又要经常与小孩子对话，也会自然地变得话很多，很啰嗦。若妻子做精神领袖的话，从人性的角度上来说，丈夫会经常被唠叨，有时候甚至会被当做小孩一样管教，会比较难受。家庭往往也会失去大局观。我们也知道，科学体系中，精神被解释为事物的行为逻辑，从人性的角度，男性的逻辑思维能力一般较强，女性则是较感性的。
还有一个关键，是受霍尔蒙的影响，妻子爱小孩也会胜过爱丈夫。所以耶和华神还特地地叮嘱了一条：“你必恋慕你的丈夫”。要妻子注意，夫妻关系更重要。若要爱孩子的话，良好的夫妻关系，对孩子的帮助最大。当然，丈夫绝不可以将妻子的顺服当做自己的一种虚荣在他人面前炫耀，因为这是来自于神的诫命和帮助的。人若以此炫耀，会伤了妻子的自尊，更不是神所喜悦的。丈夫要做的，是真心地爱妻子，保护妻子，就像基督耶稣爱门徒和教会那样。这样的爱才是丈夫的荣耀，也才是神所喜悦的。
我们在家庭中，也不要忽略了撒旦的攻击的因素。很多人会说，撒旦在哪儿？我怎么不知道呢？撒旦会通过各种负面的纷争介入我们的生活。中国人中最常见的，是婆媳之争。
撒旦也会通过一些细微的东西，像病毒一样地介入我们的生活。现代社会中，则主要是靠商业因素。学过mba的人都知道，这个世界上，孩子和妇女的钱是最好赚的。商业社会，孩子和妇女会自然地成为目标。首先，不要对这件事情大惊小怪，也不要过于心疼金钱，因为金钱用于社会流通，是正面的。男性的开支，在家庭开支中，相对少一点，也是正常的。男士工作之余，在家里参与一些家务，体会一下妻子的辛劳，也是必要的。男性要注意女性的付出，随时表扬和回应，也要尊重女性的自尊。男士要自觉地这样做，而不要以此为骄傲。因为这体现的，是耶稣那种牺牲的爱。妻子和孩子要花的钱，要靠努力工作，挣来让他们花。
但我们也一定要有一个坚定的信心，那就是金钱用于教会的事工，效果一定更好。比方说，教会用这些钱去改变人心，辅助贫穷，对社会的帮助绝对比男士自己买跑车游艇，或让妇女带着孩子逛商店买礼物大。有的妻子认为自己逛商店，让丈夫在一旁看孩子，是很荣耀的事情，因为这表现自己配得这样的模范丈夫。其实这与那种喜欢带着一个既漂亮，又百依百从的妻子的到处摇晃的丈夫是一样的，都是因为心中没有神的爱，而追求在这个世界上的荣耀。当然，我写这些东西，零售业的人会找我算账。其实他们不用着急，钱最终还是要流通到零售业的，到时候，穷人来采购生活必需品的会更多了，更勤了。采购的时候，和和气气的人更多了，趾高气扬，挑三拣四的人也会少了。另外，社会也有自然平衡的能力，零售业销售量低了，但大家素质高了，能欣赏他人的服务，零售业的利润也会自然上去。跑车、游艇的行业也不用那么害怕，大不了自己拥有跑车、游艇的人少了，节假日期间，租跑车、游艇的人多了。
总之，要相信将金钱用于教会的事工，对社会的帮助一定是大的。
另外，如果妻子过于喜欢购物，这里有一个诀窍可以帮助你。有一个基督徒，妻子喜欢购物，他本来还给妻子定期买些礼物的，看妻子买的东西这么多，就自觉地站在了神的审判的位置，觉得要说说妻子，自己也不能再给她买东西了。至少妻子的坏习性是她的父母宠坏的，而不是自己娇惯的。结果夫妻关系越来越僵化，妻子照样喜欢买东西。后来他向神祷告了，又意识到应该主动地去爱妻子，就干脆硬着头皮给妻子买鲜花。当时一方面想到的是学习耶稣，另一方面想到的，是反正钱都花了，多花一点算什么。
妻子喜笑颜开地将鲜花收了，说也奇怪，商场购物也越来越少了。后来夫妻关系好了，彼此一交流，原来妻子早就知道丈夫的心思（这是很自然的），就是气愤丈夫没有爱的举动，就忍不住更要逛商场。一来气一气丈夫，二来逛商场也确实是女性减压的一种好办法。
从这一点上来说，让男性当精神领袖也是个好办法。一般说来，女性比较感性，只要丈夫多体贴一点，就能回心转意。大家想象一下，若一个家庭里，丈夫喜欢泡在公司忙工作，或者喜欢花钱买跑车、游艇，自己玩自己的，女士多温柔体贴一点，有效果吗？实话实说，恐怕效果不大。日本家庭女性够温柔体贴吧，据说男士照样晚上与朋友泡酒吧，深夜不归家。但若男士需要在家里当精神领袖，对家庭的属灵成长负责，恐怕效果就不一样了。当然，男性要明白什么是真正的精神领袖。精神领袖不是甩手掌柜。
犹太人的家庭教育一般都比较成功。这种成功的背后，往往是“慈父严母”。人们应该可以做一个统计，或者回忆自身的经历。成功的人，往往出自父爱足，而母亲要求严格，讲纪律的家庭。具体的原因，限于篇幅，请原谅我不多介绍了。当然，这些都不可一概而论，变成一种刚性的条条框框。具体的家庭，有具体的夫妻性格的配合，不要过于勉强地适应于一种单一的模式。我这里将上帝给大家的这种模式初步介绍了，也说明了其优点。人若因为具体的家庭组合不同，有偏离，若依然愿意参照这种模式，尽量保持其中的优点，我相信神会照样祝福他们。最忌讳的，是以“这是我的自由”为由，在家中“我行我素”。家庭是一个集体，相互的关爱、包容和配合，比个人的自由更重要。若说学耶稣，就要有牺牲精神，首先牺牲的，就是自己的，往往是“任性”一类的自由。也要谦卑下来，什么好的事情看到了，自己先做，而不是等着他人去做。
人都是有缺点和罪性的，不要挑剔对方，却自以为是，要相互包容。
至于亚当所受的审判和地所受的诅咒，也有历史的考证证明。根据考古，中东一代原来曾经有美好的气候，很适合农业活动。但后来出现了气候变化，环境逐渐沙漠化。这个环境变化很可能是人类文明活动（用吃知识树的果子来形容）造成的。《圣经》的《创世纪》前十一章的时间跨越很大，亚当则很可能是一个族系的名字。根据《圣经》的经文的上下文，可能是神在全地造的人的一个具体的族系。《圣经》的现代版本有些后来添加的小标题，将亚当成了始祖。我个人觉得，亚当很可能只是一个区域性的具体部落的名字。而神的这些启示，是在事实背景基础上的，浓缩的，故事性的启示。
现代科学也不一定完全认同本篇的一些说法。然而，即使是科学本身，也不会局限于对一个现象只进行局部的和直接的解释。比方说，医学上会讲，不要“头痛医头脚痛医脚”。我自己则相信神对事情的处理是超越于人们一般认定的因果关系的。我们已经看到了如果人有积极的意志，或者相信神，苦难就会变成“伪装的祝福”。也就是说，对于有积极的意志或坚定信仰神的人来说，苦难的经历会使我们变成一个更好的人。
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