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我跟随行的几个下属交待了几句，把他们打发上出租车，先行回去跟上级汇报一下合同签订的细节。
至于我自己，我打算在这明媚清澈的日光下好好散散步，浏览一下这都市的繁华。等到下午四点钟再打一辆的士回公司。
我可以想象到我那几个下属回到公司后的情景，合同成功签订的消息很快就会在公司传遍，那些亲爱的同僚们一定在自己的角落里攥着拳头咬牙切齿，一个个心怀鬼胎，马上就会心急火燎的打听我在干什么，大约揣度我盛气凌人，趾高气扬的开始报复。当他们发现我并没有回到公司，甚至没有人知道我的踪影时，那副莫名惊诧的样子仿佛就在我的眼前。我不禁笑了出来，我就是喜欢这种捉摸不透的戏剧效果。这倒提醒了我，我把手机调成了免打扰状态。
今天并非双休日，只是一个普通的工作日，我很少在这样的日子里在市里的繁华地带溜达。我这才发现街上的人并不少，虽然没有节假日那样摩肩接踵，挥汗成雨，但也三五成群，蔚然可观，十字路口一旦亮起红灯，也能积压起黑压压的一片人群。我不禁有些奇怪自己之前驱车来往时竟然从来没有注意到这一点，似乎车窗隔开的不仅是一块小小的空间，还有我对外面那个巨大世界的感知力也随之迟钝了。
奢华的商场随处可见，一块块厚重的落地玻璃似乎故意使得商场里面的金碧辉煌显得有些黯淡，透过这些玻璃，里面的顾客也显得有些凋零，那些售货员因为自己的百无聊赖却反而更加显眼。大街上更多是门庭洞开的小店铺，除了一两家卖小吃的，其余的——尤其是那些卖衣服的——更是门可罗雀，乏人问津。
一个普通的工作日街上怎么有这么多闲逛的人？我问自己。我是个“偷得半日闲”的例外，这些人显然跟我不同，除去因公务而奔波的人——这些人总是很容易从衣着和神态上辨别出来——其他人似乎都是闲得发慌。
什么样的人会闲得发慌？要不是没钱又找不到事做的穷鬼，要不就是钱怎么也花不完所以什么也不用干的有钱人。我心里哼了一声，这两类人其实从本质上来说也没有区别，这些所谓的“有钱人”并不比那些穷鬼有本事，要么托了父辈的基业，要么托了漂亮的脸蛋罢了。这世上竟可以充斥这么多不劳而获的废物！我起早贪黑，没日没夜的工作，还要和各式各样的人勾心斗角，干过那么多昧良心的事，得罪过那么多朋友和敌人，得到的却并不比这些人多！想到这我立刻恨恨的朝地上啐了口吐沫。
在我看来，这种闲得发慌的“有钱人”其实和乞丐没什么区别，乞丐靠吆喝赚取同情，他们则靠血缘和脸蛋要取施舍。我何尝不想快快乐乐的与人为善，手上还有花不完的钱？可如果要靠这种方式，我固然是个无耻混蛋，却还没有廉价到要和一帮废物平起平坐！我的才智，我的勇气，怎可向安逸无端屈膝？
想到这，我心头腾的燃起一股傲慢的怒火。我鄙视这些寄生虫，他们除了浪费粮食之外对这个社会什么贡献也没有，就是圈在圈里的猪养肥了也比这些人有用处。我不知道要比他们高贵多少倍！
于是我格外昂首挺胸，笔直在路上走着，睥睨着过往的行人，并且打定主意，如果有人迎面对着我走来，绝不让路。很快就有人被我撞了肩膀，踩了脚踝，男士立刻便大声嚷嚷，甚或举拳示威；女士则皱起眉头，侧过身子仔细的将我打量一番，待确定我是一只衣冠禽兽之后，那埋怨的眼神就会涌上一阵暧昧的楚楚来。
我观察着这些人，试图把他们分门别类，看看哪些人属于有钱的废物。有些人是格外易于辨认的，因为他们生怕别人看不出他们的富有，光是外表上的打扮已经不足以供其炫耀，金钱变成了血液，变成了骨髓，变成了胆汁，注入到他们的身体里，使他们的一举手一投足都带着一股铜臭味。他们瞪着我，仿佛在叫我注意那对眼珠子是由钻石做的，所以千万别惹他们不高兴。我想假如医学发达了，那么这些人一定愿意仅仅保留大脑而把身体所有的其他部位全部换成黄金打造。
这真是一个奇怪的世界。一个来自社会底层的人，假如他依靠出卖色相或者阿谀奉承往上爬，那些还在底层的昔日伙伴们顶多说上几句略带醋意的风凉话，而那些高高在上的人则安然的享受着并且乐意分出一杯羹来给这些哈巴狗，没有人会觉得有什么不妥。但假如这个人依靠自己的才智和勇气往上爬，那么他就必须打破现有的利益格局，冲破无数的阻挠和险阻才有可能争得一块属于自己的地盘，而所有的人，从上到下，无一例外对其心怀嫉妒，敌意，厌恶，甚至怨恨。
因为，我冷笑着，暗暗对自己说，这个世界从来都不是为了真正有才能的人设计的，这个世界，从来都是既得利益者为了继续保持和扩大自己的利益而设计的。
我很高兴自己是一个无耻混蛋。
假如有朝一日风云际会，我得以执国之柄，那我定要给没用的废物和蠢货们颜色瞧瞧，有才能的人才可以身居高位，享受财富，那些碌碌无为之人或者攀龙附凤之辈统统踹到阴沟里待着！
所谓“有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见傲于民”，商鞅此言不虚。我们这样的人岂是天生就刻薄少恩？难道我们喜欢自作自受，与人作对吗？谁生下来不喜欢受人喜爱，受人追捧？在很多无关紧要的场合，我也可以表现的平易近人，自如的展现自己的风趣幽默，和所有人融洽相处，然而这一切只有建立在胸无大志，安分守己的庸碌之上。可来自社会底层的我和商鞅一样，偏偏就想往上爬，那些高高在上的人们立刻撕去了温文尔雅的面具，露出狰狞的獠牙，不让我们侵占一丝一毫。面对这样的不公，我们的抗争自然也不会光彩到哪去。
不要用我们做过的事来评价我们的为人，这并不公平。老庄孔孟留下好名声只不过因为他们没能往上爬而已。老庄是自己不愿意，孔孟则穷尽一生，周游列国，口干舌燥，惶惶如丧家之犬，用尽了一切正当手段，结果没有哪一个国家的利益既得者愿意给他们挪出一席之地，至死也未能实现自己的理想。
我不想为千秋百代做什么事情，我只想就在这个时代，就在离开这个世界之前，实现我的理想与价值，取功名图富贵，这难道有什么错吗？
如果哪一天我落得和商鞅一样的下场，死于非命，我知道我的那些敌人会像疯狗一样把我的尸体咬得面目全非，然后告诉世人这是一个十恶不赦的人，不要怜惜他，更不要步他的后尘，他所做的每一件事都是不可饶恕的。
这并不是我想当然的成了一个受迫害狂之后产生的幻想。一个人如果不得好死，那么这个人多半是恶人，他所做的每一件事都是不光彩的，每一件事都导致了他一步步走向了最后的不幸结局——这是这个社会长久以来的普遍看法，甚至连司马迁这样以公正著称的历史学家亦不能免俗。“所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣”——这就是他对商鞅的评价。
商鞅固然因由嬖臣而见秦孝公，但这并非什么见不得人的事，在那个时代这是司空见怪的。穷困的范雎因谒者王稽而见秦昭王，后来成为秦国相国，远交近攻，他为了报答王稽，让王稽做了秦国的河东守，王稽三年不向国家缴纳赋税，长平之战后秦国攻打赵国首都邯郸，王稽不礼军吏，贪爱财物，不肯奖励士卒，后来又与其他诸侯国私下交通，终于让秦昭王忍无可忍，杀之而后快。可见王稽不过是个爱财且毫无廉耻的小人罢了，可我没有见到司马迁就此批评范雎刻薄少恩。而完璧归赵的主人公蔺相如一开始也不过是宦官的门客，通过宦官的推荐才得以崭露头角，出使秦国，可我也没看见司马迁就此批评蔺相如刻薄少恩。
刑公子虔，又不是平白无故，携私报复或者滥用私刑。《史记》上明明说是因为太子犯法，公子虔是太子师傅因而代为受刑，后来又过了四年，公子虔自己又明知故犯，所以再次受到法律惩处。这怎么能证明商鞅刻薄少恩呢？齐国的将军司马穰苴为了为了维护军法尊严，斩了齐景公的宠臣庄贾，可我没看见司马迁就此批评司马穰苴刻薄少恩。
欺魏将昂，更是让人莫名其妙的罪名。两军对垒，兵不厌诈，不是再平常不过的吗？《史记》中记载了那么多以智慧欺骗敌人获胜的战例，为什么偏偏商鞅需要受到指责？赵奢厚壁高垒，伪怯强秦，二日之间，卷甲而趋，大破秦军于阏与，我没有看见司马迁批评赵奢刻薄少恩；李牧谨饬烽火，避战匈奴，激励士卒，多为奇阵，一朝而破十万骑，我没有看见司马迁批评李牧刻薄少恩；韩信明修栈道，暗度陈仓，急袭章邯，破灭三秦，关中传檄而定，我没有看见司马迁批评韩信刻薄少恩。
最后，不师赵良之言，也不足以说明商鞅刻薄少恩。仔细看看赵良说的话，基本上都是在宣扬儒家学说，商鞅已经在秦国建立了比较完善的法治国家，秦国由此强大，为什么要半途而废去选择儒家学说呢？而且商鞅死后，秦国一直奉行其创立的国家体制和法律体系，我没有看见司马迁批评秦孝公和商鞅之后的任何一位国王和相国刻薄少恩。
凭借才智与勇气而挑战社会最后却不幸身死的人，他们没有机会为自己正名，于是只好任由那些被自己得罪的敌人随意抹写。即使再公正的人也无法矫正这种偏见的惯性。
这个社会让我既爱又恨，我爱死了那些灯红酒绿，歌舞升平，醉生梦死，可支撑起这样一个世界的森严等级，却又让我咬牙切齿，痛恨不已。
这个社会就是这样，没有所谓的“公平”，称量公平的那架天平始终握在高高在上的少数人手里，他们并非是强者智者，只不过占有了稀缺的资源而已。可如果才智和勇气也算是稀缺的资源的话，那就不要怪我这样的人向他们发起挑战。
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