第83章 善逝

武当王也 / 著投票加入书签

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    “锦襕袈裟,难道是西游里面金禅子的袈裟?”

    锦襕袈裟的名号可是十分的出名的,据说乃是观音大师给与金禅子的,这可是一件佛宝了,爷难怪冯贝贝提出疑问。

    “没错,我现在倒是很好奇那个能够拿出锦襕袈裟的人到底是何人了,这东西可是算做传说中的东西了。”

    徐风眯起双眼,手中摩挲着锦襕袈裟对赵晨阳的弟弟说道。

    “那个大和尚,长的倒是端木慈眉的,但是实足的忽悠气息,不过那和尚十足的忽悠气息,再说了这袈裟真是宝贝?”

    说着赵星辰又把锦襕袈裟重新拿了回去。当作宝贝一样拿在手上。

    “当然,能够仅仅凭着金刚经就能够让这袈裟有所反应,除了锦襕袈裟还能是什么呢?”

    “我去,这么说来这还是一个宝贝了啊。那和尚真的没有骗我?”

    “那和尚具体怎么说的我不清楚,但是这袈裟没有问题,至于剩下的就要你自己去摸索了。”

    “老哥,我不会真的与佛有缘吧?”赵星辰苦着脸说道。

    “有佛有缘怎么了,和佛有关系是多少人都求不来的,真不知道你小子嫌弃什么。”

    “怎么会嫌弃呢,这可是个好宝贝,再说我拿了这宝贝又不一定当和尚是不是?”

    “你是不是把佛缘想的太简单了?”

    “你以为佛门的机缘这么好拿么?难道你没有听过当一天和尚敲一天钟声?”

    “不是吧,拿了这袈裟难道一定要当和尚?这也太坑了吧?”

    赵晨星的手抓着这袈裟,松也不是放也不是。

    “行了,不管怎么样,这袈裟总归是你的了,既然到了你的手上,那么就说明这东西和你有缘,这因果你接也得接,不接也得接。”

    “靠,那这东西不是赖上我了?我只想做个新时代科技少年好吧?!”

    似乎是听懂了赵晨星的话,那袈裟还有意无意的闪烁起来一阵佛光。

    看到这一幕,众人都笑了起来,唯独赵晨星苦着脸。

    一只手突然搭在了赵晨星的肩膀上,轻轻的拍了两下。

    赵晨星掉头一看是自己的老哥赵晨阳,顿时感动,不料赵晨阳接下来的话把他打入了无底深渊。

    “放心,等你定了在哪座宝刹修行之后,我会经常去看你的。”

    赵晨星一把打开赵晨阳的手说到:“小爷我是不会屈服的,你等着。”

    说着赵晨星像是赌气似的直接把袈裟一扔,谁知道那袈裟竟然直接飞到赵晨星身上。

    “无量寿佛!”一声洪亮的佛号响起,众人寻声望去,只见一个贼眉鼠眼的和尚出现在众人的视线之中。

    徐风倒是认出了这个和尚,正是之前卖给自己念珠的那个和尚。

    “没想到大师来了,有失远迎。”

    徐风起身对这和尚行了半礼。

    “不必客气,还请不要见怪,老衲不请自来。”

    “法师客气了,敢问大师法号?”

    “贫僧法号:悟假”

    “原来是悟假大师,还请落座。”

    说着徐风让出自己的位置,请悟假大师落座。

    如来十号,佛家用语,佛有十种名号,即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。本来佛有一万种名号,后来人们记不住,就慢慢简略为上述十种名号。此说出自佛说十号经。

    佛无量劫修行、证无上觉,所得的十种「称号」、「名称」、或「头衔」,概括地代表佛的十种功德威力。也许有人会问:佛为何有这么多称号?答:因为佛的法身功德无量,故其号实亦无量,这十号亦是检其要者,略而称之而己。佛的十号是

    「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」。

    为什么说道这些就是因为眼前的这个悟假和尚,在华夏大地上从来不缺佛门弟子,也不缺名寺古刹。

    但是在众多修佛之人中,能够获得十大佛号的寥寥无几,但是唯有一门例外,就是方丈山,此方丈山却不是海外仙山的方丈山。

    这是一个称号,但是无一人会小瞧这方丈山,自唐以来,当时佛门中的十大称号都有一个是属于方丈山的。

    “悟假法师,倒是不知您如今是和称呼?否则不是让我们这些小辈不识高人了?”徐风待悟假法师落座后问道。

    “谈不上高人,如今只是一个善逝罢了。”

    悟假和尚此言一出,不仅徐风惊讶,就连赵晨阳也呆住了,沈家这么多年得情报网可不是假的,对于佛门还是知晓一二的,何况这十大称号,哪一个不是惊艳才绝之辈。

    「善逝」之梵文为「修伽陀」Sugata其义为好去。

    「逝」为逝去之意;善逝义指如来离去此世问时,为入于涅盘法性,故其离去为善境界。

    大智度论云:「好去者,于种种诸深三摩提、无量诸大智慧中去。」

    反之,众生报尽命终离去之后,多半还是回到六道之中,盲盲目目、糊里胡涂地

    轮转不息,受苦无尽,故称不善逝。又,佛如来所证的境界是「乘真如法性而逝」,因为真如法性为至善之境,故称为「善逝」。

    「善逝」这个名号,恰与佛的第一个尊号「如来」成为一对。

    「如来」指佛来此世间之真实相状,「善逝」则指佛离此世问之真实相状!一来一去:「如来」是指虽无来而现有来,以乘真如之性而来,故实无来;「善逝」是乘真如之性而去,而实无去。

    因此,「如来」与;接着,「明」是,而佛于自修及化「善逝」之实义为:来而无来,无来而来;去而无去,无去而去。

    有人问:佛涅盘后,生为众生的我们应如何处?佛为何如此不慈悲要入涅盘,

    为何不度众生,舍众生而去?问这些问题的人,之所以有此种种疑问,是因为不了解佛实乃乘真如之性而去,

    以乘真如之性故,而实无去;故不应言佛实有去,佛实有入涅盘。

    若了此深义,则知佛实常住,永无涅盘故(亦即:「佛常在你身边」)。

    简言之,「如来」与「善逝」这一对圣号,其精义即是「无来无去」,以第一义谛言之,不但佛身是不来不去,不生不灭,乃至一切法亦复如是无来无去、不生不灭,究竟同于「如来」之性,同于「善逝」之性,同于真如之性!以皆真如所现故。

    “那不知前辈此次可是有何事?”

    徐风最怕打交道的就是佛门中人,毕竟因果之道和佛门中人比起来还真是自愧不如。

    悟假和尚笑眯眯的看着赵晨星说道

    “如今我也离功德圆满不远了,只是还未找到缘分合适的弟子,只能依靠这佛宝寻人了。”

    徐风看了一眼赵晨星和他身上的袈裟心中已经了然,不得赞叹赵晨星的好运气。

    不过,看那小子之前的态度,怕是悟假大师这事到底能不能成功还得另说。

    不是有那么一句话:彼之蜜糖我之砒霜。

    (本章完)