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人类发展进程为什么是漫长的？
现在我们来把人类文明发展进程的问题研究一下。“为什么人类文明发展是个漫长的过程”这一个问题，只有依据全部双方面对比的基本因素，才能得出正确的回答。例如单说消极力量是暴力的破坏行为，积极发展的力量往往表现的过于温和，就有陷入悲观论的危险。因为单纯地以强弱论，无论在理论上，在实际上，都不能产生持久的结果。单是大小或单是进步退步、多助寡助，也是一样。大并小、小并大的事都是常有的。进步的国家或事物，如果力量不强，就有一时被大而退步的国家或事物所灭亡的可能。多助寡助是重要因素，但是附随因素，依双方面本身的基本因素如何而定其作用的大小。因此，我们说人类文明的发展进程还需要相对漫长的时间，是从双方面全部因素的相互关系产生的结论。消极力量**积极力量文弱，文明就有灭亡的危险。但消极力量尚有其他缺点，积极力量尚有其他优点。消极力量之优点可因积极力量之努力而使之削弱，其缺点亦可因积极力量之努力而使之扩大。所以只要积极力量之努力而加强，将自身缺点则因积极之努力而克服。人类文明就能到达一个更高的层次，避免灭亡，悲观主义最后会失败，而不能避免整个消极力量的崩溃。
既然悲观主义的特点只有一个即传播暴力恐怖，余皆缺点，而寻求发展之缺点只有一个即有时表现的过于温和，余皆优点，为什么不能得出平衡结果或者更乐观的结论，反而造成了消极力量之一时猖獗积极发展力量对之忍让的形态呢？很明显的，不能这样形式地看问题。事情是现时消极力量对文明可能进行的破坏行动和我们对其的预防的程度悬殊太大，消极力量之缺点一时还没有也不能发展到足以减杀其**的因素之必要的程度，积极力量之优点一时也没有且不能发展到足以补充其文弱表现的因素之必要的程度，所以平衡不能出现，而出现的是局部的不平衡。
消极力量表现出的**和积极发展力量表现出的文弱，形成了一时消极力量的优势和积极力量的劣势，这种情况，虽因积极力量之坚持抗争和坚持统一团结的努力而有所变化，但是还没有产生基本的变化。所以，在争端的一定阶段上，消极力量能得到一定程度的“胜利”，文明发展则将遭到一定程度的破坏。然而两方面都只限于这一定阶段内一定程度上的胜或败，不能超过而至于全胜或全败，这是什么缘故呢？
因为一则消极力量表现出对文明的强力破坏性和积极发展力量对其破坏行为控制的文弱表现之原来状况就是相对的，不是绝对的；
二则由于积极发展力量之坚持抗争和坚持统一团结的努力，更加造成这种相对的形势。
拿原来状况来说，消极力量破坏力虽强，但消极力量的破坏力已为其他限制的因素所减杀，不过此时还没有减杀到足以阻止消极力量表现出的强破坏力的必要的程度；
积极发展力量虽文弱，但积极力量之文弱已为其他有利的因素所补充，不过此时还没有补充到足以改变积极力量之劣势的必要的程度。
于是形成消极力量是相对的**，发展力量是相对的文弱；消极力量是相对的优势，发展力量是相对的劣势。双方的强弱优劣原来都不是绝对的，加以抗争过程中积极力量之坚持抗争和坚持统一团结的努力，更加变化了双方面原来强弱优劣的形势，因而双方面只限于一定阶段内的一定程度上的对文明的破坏或对文明的发展，造成了文明进程还有相对漫长的过程的局面。
然而情况是继续变化的。抗争过程中，只要积极力量能保持正确的发展路线，不犯原则性的错误，竭尽最善的努力，消极力量之不利因素和积极力量之有利因素均将随争端之延长而发展，必能继续改变着双方强弱的原来程度，继续变化着双方的优劣形势。到了新的一定阶段时，就将发生强弱程度上和优劣形势上的大变化，而达到人类文明新的发展进程的结果。
目前消极力量尚能勉强利用其**力的因素，积极力量之抗争尚未给他以基本的消除。其人力、物力不足的因素尚不足以阻止其进行破坏性行为，反之，尚足以维持其进行一定程度的破坏。其足以加剧其内部对立和积极力量对抗的因素，即消极力量行为之退步性和野蛮性一因素，亦尚未造成足以根本妨碍其进行破坏行为的情况。消极力量的国际孤立的因素也方在变化发展之中，还没有达到完全的孤立。许多表示支持文明发展的国家的商人和组织，尚在唯利是图地因眼前的一己私利为消极力量提供便利，一些国家亦尚不愿积极的参与到人类共同体之中，一道对人类文明进行多方面的共同建设。这一切，规定了人类的文明不可能快速的到达一个新的层次，而只能是还需要一个相对漫长的发展过程。
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悲观论是不对的，盲目乐观也是不对的
我们已把强弱、大小、进步退步、多助寡助几个敌我之间矛盾着的基本特点，作了比较研究，批驳了消极悲观论，答复了为什么不易妥协和为什么文明可能进步的问题。悲观论者看重了局部强弱一个矛盾，把它夸大起来作为全部问题的论据，而忽略了其他的矛盾。他们只提局部强弱对比一点，是他们的片面性；他们将此片面的东西夸大起来看成全体，又是他们的主观性。所以在全体说来，他们是没有根据的，是错误的。那些并非消极力量，也不是一贯的悲观主义者，仅为一时候和一局部的敌我强弱情况或文明腐化现象所迷惑，而一时地发生悲观心理的人们，我们也得向他们指出，他们的观点的来源也是片面性和主观性的倾向。但是他们的改正较容易，只要一提醒就会明白，因为他们是文明参与者，他们的错误是一时的。
然而盲目的乐观也是不对的。他们或者根本忘记了局部强弱这个矛盾，而单单记起了其他矛盾；或则对于人类文明的进程过分乐观离开了真实情况，变成另一种样子；或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。总之，他们没有勇气承认局部消极力量干预着人类文明的发展这件事实。他们常常抹杀这一点，因此抹杀了真理的一方面。他们又没有勇气承认自己长处之有限性，因而抹杀了真理的又一方面。由此犯出或大或小的错误来，这里也是主观性和片面性作怪。这些朋友们的心是好的，他们也是人类文明的积极推动者。但是“先生之志则大矣”，先生的看法则不对，照了做去，一定碰壁。因为估计不符合真相，行动就无法达到目的；勉强行去，文明遭毁，结果和失败主义者没有两样。所以也是要不得的。
我们是否否认文明毁坏的危险呢？不否认的。我们承认在人类面前摆着进步和消亡两个可能的前途，两者在猛烈地斗争中。我们的任务在于实现进步而避免消亡。实现进步的条件，基本的是文明的进步，同时，加上消极力量的减退和世界人民的团结。我们和悲观论者不同，我们客观地而且全面地承认消亡和进步两个可能同时存在，着重指出进步的可能占优势及达到文明进步的条件，并为争取这些条件而努力。悲观论者则主观地和片面地只承认人类文明必灭亡一个可能性，否认人性进步的可能性，更不会指出进步的条件和为进步这些条件而努力。我们对于妥协倾向和腐化现象也是承认的，但是我们还看到其他倾向和其他现象，并指出二者之中后者对于前者将逐步地占优势，二者在猛烈地斗争着；并指出后者实现的条件，为克服妥协倾向和转变腐化现象而努力。因此，我们并不悲观，而悲观的人们则与此相反。
我们也不是不喜欢让人类文明早日到达一个高的层次，谁也赞成明天一个早上就把人类推向新的高度。但是我们指出，没有一定的条件，人类文明的进步只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。因此，我们客观地并全面地估计到一切现实情况，指出只有人类文明还需要经过相对漫长的发展过程才是能达到一个新的高度是其发展的唯一途径，而排斥毫无根据的盲目乐观。我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，文明的进程就提前一分，人类达到新的高度的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短发展的过程，而排斥贪便宜尚空谈的盲目乐观。