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我和小葇的神仙生活，很快便形成基本规则。像一起洗澡，总是在浴缸中，我为她洗遍全身，她再为我洗全身，但她至少会三次为我特别加洗它，第一次我坐在浴缸边，她仰卧用她的脚.她有非常秀气的脚；第二次我仰卧，她坐着，用双手；第三次跪着，上半身俯在浴缸边，背对着她，她从后自我大腿中间伸手过来，从睾丸洗起，一直洗到坚挺的全部。这时我特别低头欣赏，看她的手在颤抖中胆怯中慢慢动作，这是我最喜欢最喜欢的一幕。我幻想一个可爱的小处女在为我做这件事，对她说来，这是她生平第一次接触到男人这种东西，并且，等一下过后，我就会"强暴"她——我兴奋死了。
这一次洗澡时，我舒服的躺在水里，张开两腿，让小葇仔细洗着它。当它勃起着、坚挺着，像寻找特定目标似的大势所趋时，小葇一面好奇的凝视、一面泛出了一脸愁容。她说："我想起看海明威战地春梦最后一章，女主角临死以前，微笑的对男主角说：你不会跟别的女孩子做我们之间做的事，或说同样的话吧？男朋友承诺绝不会。我忽发奇想，我真忍不住要说：我真的愿望我们分开了，它不要再同别人做。这不是要谁承诺，这只是我的愿望。"她慢慢洗着它，抬起头来，眼却望向别处。
我轻拍着她的头。"我也同此愿望。在我一生中，让它有这么完美、这么甜蜜的结局，它真的永远满足了。我想，它应该提前退休。——为了怀念一个心爱的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看着她，叫她看着我的笑。"这不是承诺，我愿望它从此金盆手洗之后，永远封存，此后除了小便，不做第二种用途。"
带着肥皂沫，小葇的食指涂在我嘴上，她凑到我耳边，小声说："你太大胆了吧？不征求它同意，怎可代它决定未来？你不怕它叛变？何况，不一定没有第二种用途；它还是会不甘雄伏的。比如说——"
"比如说？"我也凑到她耳边。
"比如说它忍不住，叛变了你，将来变成暴露狂，说不定要展示给别人看。只是看，没有别的，这也算是第二种用途吧？"她一边轻捏着它，一边轻声细语。
"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"那么就放宽一点，干脆许它暴露给别人看，但不能做了，因为已经退休了。"
叶葇笑起来，又抿着嘴。"人家好好一个愿望，被你一搅，搅乱了。"
我握住她双肩，摇着。"不要失望、不要这么快就失望。我承诺它如果忍不住，一定要暴露的话，我会让它只向你暴露。"
"可是，我们分开了。"
"分开了吗？永远没有、永远不会。我身心俱存、你音容宛在。当它忍不住，它会以你为对象，做为指针。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飞机，它就指向天。但，拜托，你不要下地狱或进隧道或进阴沟，那样对勃起者就不大方便了。"
"奇怪啊！"叶葇笑起来。"我进阴沟干什么呢？"
"我也不知道。也许你去自杀吧？孟子说自经于沟渎而莫之知也，就是那样死法。"
"要自杀，也得找个干净一点的地方啊！"
"这世界只是阴沟，没有净土。"
"佛经说有。"
"佛经胡说。"
"佛经真的说有。"
"佛经真的胡说。"
"嗅，我想起来了，世界真正的净土只有一个地方，就是——就是——你家里。你家里真的干净，我刚来那天，看你家里一尘不染，以为你有洁癖。"
"我只是清洁整齐，没有洁癖。我讨厌那些狗窝式的家。大多的男人女人的家都是狗窝。尤其是文艺圈中的那些什么什么家，出来人模人样，回来狗头狗脑。——出门即人，回家即狗。他们是名副其实的狗男女，还自以为有文学、艺术气质。其中有的吃喝膘赌全来，抽烟不停、借书不还、借钱不还，尤其讨厌。跟他们交上朋友，你真想自杀。想自经于沟渎。"
."所以我才看中你的家。如果自经于沟渎，倒不如死在你床上。也许有一天，我不想活了，我被人烟熏了、书被借去不还了、钱被借去不还了，我想不开了，我会溜进你的家，自经于沟渎在阁下床上。"
"对不起，我的床不做自经于沟渎之用，但可供自渎之用。如果阁下在敝床上手淫，鄙人乐于出借并偷看"
小葇叫起来，捣住我的嘴。"你老是说不雅的话。不许你再说。"
"答应到时候许我看，我就不说。"
"看什么？"
"看你自杀，或自渎。"
"我从不自渎。并且，这字眼可真不好。我不认为那是渎。"
"我同意。你在我服里，是一个不会自渎的女人。我不喜欢女人自渎。像你这样纯洁的女人，手淫是难以想像的不搭调。你纯洁得像玛利亚(maria)，玛利亚会手淫吗？总之，圣灵般的女人应该有点性冷淡。我看你性冷淡，我喜欢纯洁的女人性冷淡。"
小美的手放开了它。用浴巾遮盖了脸。"可是，"她停了一阵，陷入沉思。"可是，认识你以后，我还纯洁吗？和男人这样在一起还算纯洁吗？"
我转过她的身，从背后搂住她。"这才是真的纯洁，纯洁不是空谷幽兰、纯洁不是孤芳自赏，真的纯洁是要献出、要献身，像以处女献神一般的，要做为牺牲才能彰显出来。晋巴。"physicalcontactwithmeistanta摸unttospiricualpurification像是一支漂亮的腊烛，它要燃烧才有用。处女献神就是一种燃烧，否则变成老处女，有纯洁何用？要记得，云雨中的纯洁才是真的纯洁，不论你心上的男人怎么蹂躏你，你仍旧此心不染、超尘脱俗、一清如洗，并且把蹂躏你的男人一起提升，这才是真的菩萨功夫。佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还xìng交着。在大圣欢喜供养法中有一段说明，我会背，背给你听：
大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼昆那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在大明咒贼经。
主要意思就是说：为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合兄弟夫妇，这一千五百个调和派，又是观音之化身，由观音出面，做为女的，以xìng交的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献身给男人，不还是一个纯洁的佛吗？难道如你所忧虑的：和男人这样在一起还算纯洁吗？当然算啊，观音就是证人。"
"真不可思议，还有这种佛，这种欢喜佛。"小葇惊叹。
"还有不可思议的呢！欢喜佛是佛与佛发生性行为，还有佛与人发生的呢，那就更实际、更人性化了。有本书叫西湖二集，有一个故事说，唐朝廷州有位妓女，不接钱钞、不要钱，让人白膘，原来这妓女是在舍身菩萨化身，以济贫人之欲！以自己肉体做布施，真是菩萨心肠。目的只是满足穷人的性欲，最单纯。其实这个故事该修改一下，专门布施给穷人，太便宜穷人了，应该布施给义人才好，给因义受难的人，像——"
"像万劫先生。"小葇会心的手向我一指。
"像万劫先生。"
"这怎么可以，还有我在呀，你怎么爱上菩萨了？"
"我爱上菩萨了，但那菩萨不是别人，就是你呀！"
"你要我做妓女？"
"做菩萨化身的妓女，专给我用的妓女。"
"那还好，"小葇放心了。"我还以为菩萨是我情敌呢？"
"你是你自己的敌人。"
"这个故事不如头一个好。头一个有教化作用，可以用献身方法感化坏人。你太坏了，应该感化。"
"你别愁我不被感化。这个政府就有名叫生产教育实验所的单位，专门感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚会去那个地方，就是给你洗脑，像我这种顽强的大头脑，他们永远洗不了的，除非给像你这样的菩萨洗。"
"菩萨也洗人脑吗？"
"听我讲第三个菩萨故事，你就明白了。有一部书叫观音感应传，记载唐朝时候，陕右金沙滩地方忽然来了一个漂亮的卖鱼女人，许多人都打她主意，想讨她为妻。她的择偶条件很怪，就是男方须能在一夜之间背得出一部叫普门品的佛经才成，结果有二十个人背得出来。这漂亮女人说：我一个人怎么能嫁这么多丈夫？再换一部难背的，背金刚经吧。结果你背我背，仍有十八个人背得出来。这又不行，于是又改背法华经，结果只有一个姓马的年轻人能背得出来。漂亮女人就答应嫁给他。可是结婚之日，一迎进门，她就死了，并且尸体立刻烂光。后来来了一个和尚，姓马的年轻人带他上坟，和尚开棺，不见尸体，只见到一堆黄金色的锁子骨。和尚说：此观音菩萨，悯汝等以化现耳！可见人信了佛，不一定搞得到观音，可能空忙一场！但观音摆人一道，却提升了人的信佛程度，这是佛门的一大收获。总之，这第三个故事吊足了男人胃口，张三李四哇哩哇啦背了一晚上佛经，结果漂亮女人还是处女、观音菩萨还是处女，多妙啊！"
"这个故事好！"小葇举起拇指。"最纯洁。只是令人不解的是，为什么要用情欲的方法来传教？"
"佛门传教，有一奇怪的理论，叫做以欲止欲，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段、以导你信佛为目的，这在宗镜录和维摩诘所说经中，都公开宣扬过。而所谓观音者，也是舍身干这行的。因为观音的造型之一就是纯洁的美女，像你一样。"
"多谢赞美，你把我给观音化了。在佛教的所有神里，只有观音这个女神够看。"
"你说观音是女神，也未必。一般善男信女，都以为观音是女的，正式的佛理解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以现众身，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是无形的，佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。"
"原来如此。"
"事实上，有关观音男女的争执，我还是受害人。我写过一篇观音不男不女的文章，后来做为书名，和其他杂文印成一本小册子，不料推出以后，蒋介石政府还没查禁呢，却先被善男信女给查禁了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书，理由是作者侮辱了观音。这一被禁书经验使我感到，你散布真理的时候，阻力绝不止于昏君，还有愚民呢！再进一步推论，阻力绝不止于暴君，还有暴民呢！"
"观音性别虽然值得讨论，但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中，观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。"
"你说得对。关键在男人本身的弱点，他对女人有强烈的欲望。这种欲望，什么理论其实也挡不住。薄伽丘(boccaccio)十日谈中，有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀塔土夫中，也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此，中国和尚也一样。西厢记写和尚见了崔莺莺要贪看；金瓶梅写和尚见了潘金莲要昏迷了佛性禅心、要七颠八倒，酥成一块、要.从前苦行一时休，万个金刚降不住，！至于水济传中写花和尚裴如海，更是一绝：说他将善男瞒了、信女勾来，要她喜舍肉身，慈悲欢畅"
"哎呀！"小葇以手指扶头。"我头部大了，你的书是怎么念的，你怎么一串一串记得这些出中外和尚丑的文献！你真教人佩服，可是也缺德。说，你为什么这么缺德？"
"缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论，不论杂阿含经、不论方广大庄严经、不论佛本行集经，都记魔女做六百种色、二十二种媚，用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为尿屎囊袋！四十二章经记天神献玉女，用以试炼佛，但是佛的反应却视玉女为革囊众秽！后汉书记天神遣好女给浮屠，但是浮屠的反应却视好女为革囊盛血！大体上，都把女人看做两脚水肥车，只见其臭腐，不见其美丽。不过，这种见地，似乎唯佛唯浮屠能办到，而其信徒和尚者，却夏更其难。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最后功亏一篑，五戒禅师几十载辛苦，最后毁于一妓。——和尚愈大，他两腿中间的小和尚愈闹个没完，孔夫子说吾未见好德如好色者，我却说吾末见好佛经如好色者。可见经典理论是一回事，事实行为是另一回事。他们整天念佛经，可是狗屁倒灶的事，一样也不少做。"
"照这样说来，把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢，好像都不灵呢，都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。"小葇说。
"虽然挡不住，还是要挡呀！有一本叫欲海回狂的古书，特别收进四觉观。四觉就是四种警觉，第一叫睡起生党，就是看到女人，要立刻设想她刚睡醒时什么样子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋，不是吗？第二叫醉后生觉就是看到女人，要立刻设想她喝醉酒时什么样子，杯盘狼藉，大吐满地，多丑啊！不是吗？第三叫病时生觉，就是看到女人，要立刻设想她久病在床什么样子，面黄肌瘦、形容枯槁，还生了一身癞疮，多丑啊！不是吗？"
"哎呀1"小葇皱起眉头。"别说了，恶心死了！"
"再说最后的，第四叫见厕生觉，就是看到女人，要立刻设想她在厕所时什么样子，屁滚尿流、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝，多丑啊！不是吗？这第四党，已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。"
小葇捣着鼻子，笑个不停。"真妙啊！太妙了。谁想出这些法子！这些法子可真缺德。整个都臭成一片，为什么不想一点不虐待嗅觉的呢？"
"有，有一个，一个宋朝和尚叫慈爱的，他写过一篇枯骨颂，后来引发出一种枯骨想的法子，就是看到女人，要立刻设想她死后化为枯骨的样子，在她皮肉尽、骷髅干的时候，还有什么可爱呢？既然是枯骨，臭味应该少一点了。是不是？"
"好像少一点。"
"想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭欲火，还有一种九想观，就是用九种想法来扑灭欲火，不过这回重点不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九种死相，想到自己死时，尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧，最后也是枯骨，这九种想法每一想，就立刻提醒自己将来我就是那副惨相，则淫心淡矣！如此这般控制情欲，虽生犹死，你说多妙呀："
"真好玩，明明双方都是活人，却把双方看成死人。"
"另外还有一种不以死人吓唬自己的方法，就是警告男人会变成女人。欲海回狂书里还谈到男人好色，下辈子会变成女人。照佛教的理论，变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话，可以一举举一大堆。巴利典小品说女人本性像取巧多智的贼，和她们同在一块儿，真理就很难找得着；毗奈耶杂事说女人作恶、无恩、刻毒等像大黑蛇；增一阿含经说女人不净行、妄语、心不正；正法念经说女人自恃身色、侨慢、如雹，能害善苗；智度论说女人以着欲故，虽行福，不能得男身；宝积经说女人是大毒；大毗婆婆论)说女人是梵行垢；大般涅盘经说女人是大魔王，能食一切人等等等等，简直说不完。不过，佛经里瞧不起女人，但并不遗弃女人，而是仍要救她们，当然救女人也因为要救男人的缘故。增一阿合经说佛出世为的是救女人和救男人脱离女人的羁绊，佛不出世时，女人人地狱如春雨雹；佛出世后，女人才能得救。而救女人之道无他，使女人先变成男人而已。女人先变成男人，才能上天或成佛。正因为当女人这么倒楣，所以欲海回狂这种书就吓唬男人，说你好色，下辈子会变成女人。"
"这样说来，女人如果好色怎么办呢？同样的逻辑，该下辈子变成男人呀，那多划得来，这辈子可随便好色，下辈子又变成男人。"
"没错啊，欲海回狂这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人，是堕落；女人下辈子变男人，是超生。怎可以同样好色，却女人何幸而男人何不幸？于是出来解释，欲海回狂)的解释是：比如两个人一起登山，张三朝下看，不小心失足掉下去了；李四朝上看，也不小心失足掉下去了。结论是，李四虽向上看，但不能因为失足就往天上掉，他和张三一样，还是堕落了。"
"不管怎么论证，"小葇峰回路转。"还是要回到一开始的问题。就是，我想到战地春梦)那临死前女主角，她最后要求她心上的人，不和别的女孩子做我们之间做的事。小说里男主角答应了，如果你是那男主角，你答应吗？"
"这要看女主角是不是真死了。"
"如果真死了呢？"
"这要看女主角是不是你。"
"如果是我，我死了呢？"
"这要看我坐不坐牢？"
"跟坐牢有什么关系？"
"当然有关系。坐牢期间，自然就等于答应了，因为牢里没有别的女孩子。"
"那出狱以后呢？"
"如果无期徒刑，就很难出狱。"
"如果最后还是出狱了呢？"
"那时"定老得有性欲无性能了，所以也等于答应了，因为有别的女孩子也没用。"
"如果那时还不老呢？"
"那我就要努力追回并补偿我在坐牢期间的遗憾，天涯海角，找到第二个你。整天整夜、日以继夜和你在一起，软硬兼施，做我人生最喜欢做的事。"
"什么事？"
"xìng交。"
"做完以后做什么事？"
"等待下一次xìng交。"
小葇又气又笑，瞪我一眼，严肃起来。
"我不懂你意思，我那时死了，怎么会有第二个我？"
"我也不懂我意思，总觉得应有第二个你，与我重续前缘。"
"那时我是女鬼了。"
"我要的应该就是女鬼。像聊斋女鬼一样。"
"会吗？不会了吧？聊斋中的女鬼，像荷花三娘子，在共处了一段快乐的时光后，总是突然要走了，说凤业偿满，请告别也、说聚必有散，固是常也。——女鬼比男人还能参透人间离合。女鬼走了，不会再回来了吧一，"
"是那么决绝吗？好像也不是。你忘了荷花三娘子最后说的是：我走了，可是你想要我的时候，你可以抱住我穿过的衣服、叫我名字，那时你也许会看到我。后来荷花三娘子走了。那男的想要她的时候，就抱住她衣服、叫她名字，在仿佛之间，荷花三娘子会依稀出现，让她的男人跟她做，但只露出可爱的笑脸，一句话都不说了。——可见女鬼还会回来，慰劳她的情人，但只是慰劳而已。笑着不说一句话，多美啊2所以啊，你就算变成了女鬼，我也扣住你的衣服、内裤，整天叫你名字，把你叫来，一次又一次蹂躏你！"
"哎呀，听起来真恐怖！这样我看我只好改名字，使你叫不到我了。"
"改名字？谈何容易，政府不准啊！按照独夫蒋介石的国民党大有为政府的姓名条例，要改名字，名字要与通缉犯同名才准改、名字要字义粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑还俗才能改你呀，你没有一个条件符合，除非你先去做尼姑。"
"你本来说我像修女的，怎么变成尼姑了？"
"修女就是尼姑，洋尼姑。"
"我出了家你还要同我做那种事？"
"这样我才配做男主角啊，只跟你做。"
"这就是你要找的第二个我吗？"
"应该是才对，不然，什么又是第二个你呢？不过，照十一世纪中国神秘哲学家邵尧夫的推算，人间万事，会在十二万九千六百年后，全部重演。所以，没有第二个你，十二万九千六百年后，第一个你还会回来，还会回到这里。"
"是深情到来生？"叶葇极感兴趣。
"不是来生，是重生，只是要十二万九千六百年后。"
"太远了！"
"的确大远了一点。"
"还是做女鬼快，是不是？"
"是，还是做女鬼吧："
小葇大概有点"战地春梦情结"，她念念不忘女主角临死前的叮咛和男主角的承诺。她又谈到"聊斋"中女鬼荷花三娘子的事。
"我跟你谈谈另一个女鬼的故事吧。清朝纪晓岚在他阅微草堂笔记)里记有一个故事：一位吴先生，喜欢找妓女。后来碰到一位鬼狐变的狐女——女狐仙，虽时常做ài，但是意犹未足，仍去找妓女。女狐仙向他说：凡是你喜欢的妓女，其实我一变就可变成她的模样。你只要一想到那个人，我就立刻变成她给你看，这样多好，你何必花钱到外面找妓女呢？这位吴先生听了女狐仙的话，乐意一试，一试之下，果然想到那一位妓女，那位妓女就立刻出现在眼前，于是全由女狐仙包办，不再找妓女了。可是过了不久，他向女狐仙抱怨说："你变成她们，很令我快乐，可惜这是幻化的，总觉得不是真的，总觉得不是真的在和她们做ài。"女狐仙回答他说："你说的不对。男欢女爱这种事，本就是像电光石火一样。不但我变成她们是幻化的；就便是我自己，不变成别人，又何尝不是幻化的？即千百年来的美女们，那个又不是幻化的？男女相遇，两情相悦，或者短到几小时、或者长到几年，终有离别之时。到那时候，几年相处也好、几小时欢聚也罢，都归于春梦一场、转眼成空，这难道不幻化吗？就便是两人永不分离，白头偕老，但是人只要老去，就跟原来不一样了，当年的美女，变成了老妇，就便同是一人，走样到达步田地，这难道不幻化吗？"吴先生听了这番女狐仙哲学家的话，为之大彻大悟。几年以后，女狐仙离开了，吴先生也看透了，也不再找妓女了。——纪晓岚这个故事，真不错吧？"
小葇听得入神。故事讲完了，她如梦方日，打量着我。"我看呀，这位吴先生倒有几分像一位万先生呢。"
"你错了。万先生对妓女可没有吴先生那么有兴趣。"我声明。
"不过，"叶葇狡黠的说。."如果她们不是妓女而是女朋友们、是美女们，这时候来个女狐仙哲学家，随君叫名点唱，摇身一变，以一当十，倒也省掉不少麻烦，这样也不错呀！"
"我同意！"我举起右手。"不过，先决条件是：这位女狐仙哲学家要绝不嫉妒，她不但甘心忍受她情人的花心，并且甘愿一一变成别人的造型来满足情人的素愿。她不嫉妒，一来是她深知她情人喜好美女的多样性，要从多样性满足他，才最妥当、最安全；二来是她这样做，实际并投吃亏，精子不落外人田，这情人不论心在何处、情归何处、极视听之娱在何处，其实都不离开原处。"
"你说的固然有道理，不过，你注意纪晓岚这个故事的最后是说几年以后，女狐仙离开了，吴先生也不再找妓女了。这位吴先生为什么在和女狐仙分手后不再找妓女了？原因你知道吗？我猜他对分别了的情人有了承诺。"
"我想，一个重要的原因是这位女狐仙哲学家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜欢别人了。"
"怎么可能？别忘了男人喜好美女的多样性。别人是多数，多数就千变万化，有多样性：燕瘦、环肥，还有不肥不瘦的，光在肥瘦之间，就有那么多花样，何况脸蛋呢？"
"当然可能！"我打断她的话。"当女狐仙哲学家真正可爱到千变万化时候，她本身就具有独特的多样性。这时候，她变来变去，所变都是职业上的、服装上的，就像一个女明星，一个人可以在不同的电影里演出不同的女人，但那种千变万化中有一点绝对不变，就是她的脸蛋，那脸蛋独有的特色是永远迷人的。所以，那只是一人多变，而不是变成多人。"
"那同样的脸蛋不会看腻吗？"
"看你这样迷人的就永远不会。"
"那我好高兴。"
"你高兴，就表示你接受了你要为我扮演不同的女人给我看、给我摸、给我享有、给我顶礼、给我蹂躏、给我为所欲为，不是吗？"
小葇笑而不答。但自此以后、出浴以后，真的在我的要求和点唱之下，她竟一一为我演出，从修女到模特儿、从新娘到女秘书、从海伦(helen)到赵飞燕、从女盲人到昏迷中的未成年少女每次我都把我疯狂的性幻想放纵的传给她，她都相与挽仰、淋漓尽致，让我得意尽欢。真没想到她极有表演天才，演什么像什么。当然也有"失败"的时候，有一次我要她扮演一位刚刚死去的情人，任我"尸奸"做为告别，她最后忍不住笑了一下，我追问她为什么死人还能笑，她说死人看到你这么性变态也会笑、也会起死回生。我听了，假装生气，"残忍"的以多种高难度的姿势"惩罚"了她，她一路求饶、喊救命，并保证"定死给我看，绝不再活，把我挑得花心怒放。最后，我说我来扮演死人，由你用嘴巴做，做为告别，她为我做了，当温暖的、白色的、滑润的直喷上她的脸，她一言不发下了床，赤裸走出卧室。回来的时候，手拿一张卡片，递给我，娟秀的五个字写在上面：做鬼也风流。"我笑起来，她一脸严肃，凑到我耳边，低声警告："人死了，不许笑。"我反问为什么死了不能笑却可以看卡片，她把眼睁大，说："因为你死不瞑目。"——这就是小葇，慧黠的、可爱的、一派天真、一派纯情的小葇，你让她死了，她也不让你活，但她帮你有"次欢乐的死，她让你死前还看到千千万万的你在她脸上，她任你做出了一切。