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奴才不是狗，人人都知晓。可偏偏有人爱用这样的卑称，让人戴上了“狗奴才”这顶不伦不类的帽子。
戴上这帽子，猜想是一定会心里冰凉冰凉、脸上苍黄苍黄、说话来抖抖颤颤，比“黑五类”“黑七类”“黑九类”的帽子还要沉，令人心惊胆颤、黯然神伤、梦呓不已：日日夜夜皆是梦，梦长君何知！
“奴”的制度始自汉，犯死罪者全家，包括眷属，有时还连着“五服”“九族”全部男为奴，女为婢，小儿为小奴婢。
“奴才”的称呼则从清代才开始。是皇帝爷对宦官的称呼，就是那些阉割掉“命根子”说话阴阳怪气，声音从喉咙管挤出来的那些人。
不知道从哪年哪月起始，奴才又演变为其他官员在皇帝面前的谦称。再后来，奴仆在其他主子面前也自称“奴才”有时还有滋有味，简直是封号。电视里的和绅就是如此美滋滋。
“狗奴才”的称号则无从查考了，不知道从何年、何月、何日、何时启用的，不晓得权威的档案部门能否查出这个资料。
中国的奴才和西方的奴隶性质几乎无异，身躯、劳动力、智慧、生命，以至子孙后代都隶属主人所有，打、卖、送、杀全随主人的欲望；奴才的称呼却单单是古代的“中国特色”
西方的奴隶是一种隶属关系。战败中的被俘者的人身隶属于战胜者；奴才则是为奴之才、无用之人，永远只能为奴者。
更特色处是如此受凌辱的称呼，自己还心甘情愿、津津乐道，开口奴才闭口的自称奴才。西方奴隶则傲气十足，不肯自谦的。
古中国“奴才”的又一“特色”是区分不同级别，有时候连“奴才”也是“爷”在皇帝面前是地地道道的“奴才”然而在百姓面前却威风凛凛。
不清楚怎样区分，是不是相当于巡抚、知府、县令，或者省、地、县。主子和奴才的层次是相对的，上一级在下一级目前就是主子，下一级在上一级目前就是奴才。对皇帝而言，巡抚、知府是奴才，在巡抚爷面前，知府、县令也是奴才
彼岸不这样。伊索从来不自称奴才，奴隶主都不叫他们奴才。虽然一样是没有人身自由，任主人宰割，却只当奴隶而不当奴才。伊索还借寓言与主人针锋相对、反唇相讥，主人曾输过给他几分，心服口不服过几分。西方奴隶不接受奴才的奇耻大辱。
狗奴才大多不是主子叫出来的；他们尽忠尽孝，主子不忍心那样呼喊。除非烦了、气了、急了。主子还是爱着他们的。
宣统皇帝滚出金銮殿后，奴才们不拿主子的俸禄了，不住他们的房，不穿他们的衣，不吃他们的饭，不得他们的银两，本来不再需卑躬曲膝、弯腰驼背、低眉顺眼的。习惯了，还有不少遗老遗少，舍不得放弃胁肩谄笑，舍不得放弃奴才帽子，舍不得口称奴才，似乎还巴不得主子再叫自己一句：“奴才”
西人主张“不自由，毋宁死”这些奴才似乎“不为奴，毋宁死”一遇见旧主子便躬身驼背恭迎，自称“奴才拜见主子”所以便有人背地里轻蔑的骂之“贱骨头”“狗奴才”狗奴才大概就是对这样一类贱骨头而设的特殊“职称”与“头衔”
好好的人被人家叫成狗，也太不公平了。即便人受得了，狗还叫委屈呢。狗为主子看门责无旁贷，断然是要勤勤恳恳、鞠躬尽瘁的。
然而它有个正正当当的大名，叫狗就得了，什么奴才奴才的嚷嚷，凭什么狗与“奴才”串在一起？狗也许不服。狗常常汪汪叫大概就是心里不平衡，不心甘情愿，又说不出来，所以便只好呜呜呜。狗明明白白“狗奴才”不是骂狗，可为什么不叫猪奴才、马奴才、牛奴才，偏偏叫狗奴才，好窝心哪！
前辈子修来好命的狗，还常常是太太和小姐少奶奶们的宠物，太太小姐少奶奶们还给它们取很好听的名字，什么露露呀、贝贝呐、丽丽呀
公孙龙曰：“白马非马”又说：“白命色，马命形，形色各不相干”公孙龙指出来了“白马”与“马”的区别对狗可是大好事，狗一定高兴的，既然“白马非马”便理所当然可以说“狗奴才非狗”
有时候狗不大嚷大叫，声音温情了许多，大概就是想到了“白马非马”和“狗奴才非狗”这层意思，公孙龙的“白马非马”是狗莫大的安慰呵。
它们安慰自己，忠心耿耿是自己的职责权力和义务“猪长膘，鸡下蛋，猫捉老鼠狗看门”；或者“我是主人的狗，主人要我咬谁就咬谁，要我咬几口就咬几口”狗年之际作篇关于狗的趣文凑凑热闹。