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述律氏何许人也？她既是一位普通的妻子和母亲，又是历史上一位不可多得的军事家和政治家。常言道：一个成功的男人背后，往往有一个伟大的女性。这话是现代人说的，用于古人同样恰当。唐朝末年，北方的契丹族日益强大，逐步统一周边部落，形成一个强大的政权。这个政权雄霸北方近百年，不仅控制着周边大大小小的部落，而且对中原地区的汉政权形成了巨大的威胁。为了苟且偷安，汉政权的皇帝们不得不放下架子，割地陪款，后晋的石敬瑭更是自称“儿皇帝”以维系自己的宝座。这个政权的开拓者和奠基人就是历史上赫赫有名的耶律阿保机。打开历史，你会发现，此人的文治武功，有一半应属于其妻述律氏的。这个女性是资治通鉴里提到的为数不多的几个少数民族女性之一，也是出类拔萃的女性之一，即使放到汉民族的历史上，也可和最优秀的女性比肩而毫不逊色。
述律氏有着超凡的军事才能。资治通鉴记载：“阿保机行兵御众，述律后常预其谋。”一次，有人趁阿保机外出打仗前来偷袭，述律后知道后“勒兵以待其至，奋击，大破之”由此而“名震诸夷”有人献给阿保机一种攻城的燃料“火油”据说这种油越是用火灭燃得越旺。为了试验一下“火油”的效果，阿保机立即调集二万军队，准备进攻与其毗邻的后梁重镇幽州。述律后知道后，指着帐前一棵树对丈夫说：“此树无皮可生乎？”丈夫答：“不可。”她趁机建议：“幽州城犹此也。吾但以三千骑伏其旁，掠其四野，使其城中无食，不过数年，城自困矣，何必如此躁动轻举！万一不胜，为中国笑，吾部落亦解体矣！”一番话打消了阿保机的念头，同时也把何保机的轻举妄动和述律后的成熟稳健形成了鲜明的对比。
一个政权能否长盛不衰，权力平稳交接非常关键。汉民族没有很好地解决这个问题，少数民族的政权交替更是混乱。述律后深谙其中三昧。在得知丈夫去世的消息后，她并没有陷入悲痛之中，而是保持着清醒的头脑。史书上说：“契丹主丧至国，述律后不哭，曰‘待诸部宁一如故，则葬汝矣。’”为了确保政权的稳定，她果断地采取了两项措施：一是打消诸将和部落酋长们对皇位的觊觎，二是切实选好皇位接班人。
她召集那些平时难以管制的诸将及酋长的夫人们，明确告诉她们：“我今寡居，汝不可不效我。”又把她们的丈夫们召集在一起，哭着问他们：“汝思先帝乎？”大家齐声说：“受先帝恩，岂得不思！”述律后说：“果思之，当往见。”于是尽除之。她用铁的手腕消除了政变的隐患。
在接班人问题上，她倾向于二子德光，但又不便明说。为了体现自己的公正，她巧妙地把矛盾下放给群下：“二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择可立者执其辔。”大家对述律后的用意心领神会，纷纷争执德光辔，述律后顺水推舟：“众之所欲，吾安敢违。”事实也证明，述律后的选择是对的。契丹王朝在德光的经营下，不断把其父的基业发扬光大，甚至一度将后晋灭掉，把统治的范围一下子往南推进到长江岸边。
这两件的处理，可以看出述律氏在政治上的成熟。她既不象武则天那样走到权力的前台另起炉灶，也没有象历史上普通的太后那样完全站在幕后而无所作为，她用自己特有的方式，确保了政权的稳定。
尤其难能可贵的是，在处理民族关系上，述律氏表现出了超越时代超越民族的胸怀和眼光。在这一点上，她比历史上优秀的男人们还要高明。由于连年战争，不仅给中原地区带来很大的灾难，契丹民族本身也承受着巨大的压力。她认识到，少数民族和汉民族谁也不可能吃掉谁，只有和平共处才是唯一的出路。在一次儿子即将南征时，他们有一段经典对话，很好地表达了述律氏的民族观。述律氏问：“使汉人为胡主，可乎？”儿子答：“不可。”她又问：“然则汝何故欲为汉主？”儿子辩解：“石氏（后晋皇帝）负恩，不可容。”她说：“汝今虽得汉地，不能居也；万一蹉跌，悔何所及！”又对群臣说：“自古但闻汉和蕃，未闻蕃和汉。汉人果能回意，我亦何惜与和！”表达了强烈的民族和解的愿望。
尽管述律氏最终没能让契丹政权按照自己的安排向前发展，以至于被后来的统治者幽于丈夫阿保机墓。但她的文治武功，却是可圈可点的。她生命的最后时光得以和丈夫一起度过，也是不幸中的幸福了。