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编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐） a 中国的经验文化
做一个测试，让一个未经训练的人与一位书法家用毛笔写相同的字，比如无意义的“无”字，笔划相同，准确无误，几乎任何一个中国人，不论男女老幼都能分出谁写得优劣。中国的已故主席毛泽东，师自淮书，狂草大气磅礴，弹指一挥间，横扫千军如卷席，书如其人，书尽词义。而我们测试的这个“无”字，既不是动物，也不是静物，非敌非我，谈不上两个字中哪一个更象，哪一个更真。然而两个的同样“无”字，为什么中国人还会鉴别好坏，究竟好在哪里？差在何处？
中国的书法，在失去字的意义时，就是一幅抽象画，两个相同的字，因为笔划间的位置距离不同，每一笔的阴阳顿挫的差缺，产生视觉的美感会有不同。千万别误以为我们中国人在几千年前，已懂得欣赏抽象线条。中国书法是在代代相传的严谨训练中，归纳了笔划的最佳平衡，形成程式化的规矩，在用毛笔连贯笔划的停顿和顺势上，有了历代的积淀，形成了全体中国人的一至美感共识，被称为书法功力。这种抽象美感，是单一经验累积的后果，是在规矩中严格和长期的刻苦练习，是老祖宗告诉我们如此这般才能写出好字。中国的书法，是典型的经验文化，绝不是推至万物皆可行的抽象线条的节奏与和谐，与广义的抽象概念相距甚远，只能是抽象艺术走入死胡同的一个远亲分支，因为当错字连篇的时候，美感马上消失，没有人会认为这是一幅好的书法。
中国的经验文化是指文化发展承上启下的特点，它是代代相传的火炬接力长跑，是相对其他民族文化发展特点而言的。中国文字从大篆到小篆，变为隶书，最后发展成楷书，这是创造性的发展，但只是在封闭的本民族中完成演变，依然是经验主义由量变到质变的过程，相比世界上所有其它文字，中国是唯一没有发展成拼音文字的国家。拼音文字的形成，是外来文化与本民族文化交流，相互借用和融汇的结果。
不要低估了经验文化对本民族日常生活的深刻影响。我在悉尼的任何一家唐餐馆吃饭，叫上一只龙虾，或者黄帝蟹，服务员就会问：是姜葱，椒盐还是刺身。我们大家都已了解是什么味道。去任何一家广东式“饮茶”推出来的点心一模一样。参加旅行团去中国江南旅游，几乎每个餐馆都端上东坡肉，还标榜只有自家的才是正宗。去北京西安这条线，每日的团餐都有一模一样的咕老肉。我在悉尼去过许多的西餐馆，只有牛排，炸鱼和薯条是一样的，其余的前餐正餐和甜食，每家西餐馆都完全不同。在学习烹饪的时候，西餐老师教的是如何创意搭配烹调，如果学生不能做到，就不能合格。现在，国内的发展变化很大，一是受开放思想的影响，二是生存竟争的需要，中餐馆的创意求新才有了长足的进步。
中国的经验文化还有许多例证，如戏曲舞台的程式化动作表演，唱腔。中国工笔画，各种工艺美术的雕刻，传统花鸟鱼虫，人物山水的写意画等等，经验主义深深根植于民间大众意识之中，对保存中华民族文化特色起到了有益的作用，但同时，强势的经验主义，使中国的各行各业缺少创意。
b 经验文化的历史渊源和社会基础
这是个大课题，用简单的东西方文明史去相互比较，可以一目了然。
人们的认识会有许多的错误，认为美国，加拿大和澳洲的历史只有几百年，欧洲历史也只有三千年，我们是五千年历史的文明古国。其实，中国的文明史是在四海之内同一块土地上形成的，西方的文明是一个环绕地中海的游记，从中东的两河流域，古埃及和犹太文明，传入希腊，进入罗马，再转欧洲各国，由哥仑布和库克船长传入美洲和澳洲，西方文明应该有上下八千年的历史，如果包括传说中淹没的亚特兰大，西方文明在万年以上。中国人民是炎黄的子孙，师言祖训无处不在，根深蒂固，从头至脚，每时每刻。西方人民是谁的子孙？是上帝。上帝说过的人们要听，但是许多东西上帝没提，谁是权威？经验文化根基于两种不同的土壤，自然结出不同的果实。
中国几千年的历史发展，用三纲五常的思想惯穿历史治理社会比较容易理解。虽然有佛和道的宗教神学影响着人们，但儒家的哲学思想还是社会的主流。渐渐的，儒学变成儒教，家家设有祖宗祠堂，忠君尊父，侍师如父，国中有君，家中有老太爷，一言九鼎，不可以下犯上，越雷池一步。以这样长辈训示晚辈，师傅教导徒弟的方式代代相传，所形成的经验文化，强度硬度韧度可想而知。中国社会延续千年的某些人对其他人的权威思想，甚至影响了当今的社会政治。中国的地方官自称是父母官，要照顾子民的，而西方的地方官，就象商店的营业员，要视百姓为消费者，是上帝。
中国的所有宗教信仰的神，都是人死了以后变成的，不管是释迦牟尼还是太上老君，都生于娘胎，死后升天。对中国文化影响最大的，是自己的父辈祖先，活着的时候要俯首贴耳，以尽孝道，死了以后就敬若神明求他们保佑，那么他们说过的，做过的，都要放置四海而皆准，轮到自己做老太爷的时候，一切轮番照旧，这就是中国经验文化的顽固强大的社会基础和历史渊源，中国的经验文化变得越来越强势在所难免。
西方文化的发展，宗教起了主导的作用。他们的上帝，是犹太教，天主教，东正教和伊斯兰教的共同崇拜偶像，它不来自于人，而是人和万物的制造者。在16世纪之前，天主教的神父是普通信徒与上帝之间的媒介，人们通过神父与上帝交流。马丁路德宗教改革之后创建了基督教，也称为新教，任何人都可以自由地与上帝沟通，真正体现了人人平等，使基督教文化有了很大的进步。
在西方，有人出了格，反了传统，会有人反对，但还有许多人用口头禅：“why not ！”（为什么不！）来回应，因为权威只有上帝一个，他老人家没发言，任何人的规矩都可以破。既然教会都产生了巨大变革，神学的传统规矩都可以改变，更何况西方的经验文化和艺术，还有什么不可以改变的。
c 当东方遇见西方
有一个搞艺术的朋友25年前来到悉尼，有了点钱，开始自己造房子，实现他以前的梦想。房子造出来了，叫我去看，一个大斜屋顶，让我瞠目结舌。后来坐了一次火车，从香港到上海，途经浙江郊外的公路两旁，有许多新造的房子，个个屋顶耸立着西方教堂式的尖角，只差一个十字架，我恍然大悟，中国人能住进西式洋楼也是百年梦想了。我的那位朋友，把旧上海几处老洋房想象成英国的古堡编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐），能一偿英国贵族的生活，再有一个简爱式的女家庭教师，一架古钢琴，也不枉此生来澳洲渡过余生。而浙江郊外成百上千的“教堂”冲击着我的视觉，在我脑海里从早到晚响着无尽的钟声
强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。
1919年，一个年轻的中国画家来到巴黎，这一年，法国印象主义第二长寿的画家雷偌阿去世，22岁的毕加索与马蒂斯举办联合画展。康定斯基首创自由抽象，在德国，法国和俄国艺术界活跃着。
他，从一个剪了辫子的国家出走，游历了日本，看到了西方写实主义的绘画。巴黎，世界美术的首都，蕴藏着他所有写实主义绘画的梦想，他一头扎入柯罗的弟子达仰的画室，学习西方传统写实技巧。在他回国之后，把他的所学全部奉献给中国的美术教育事业，他是一个伟大的写实美术教育家。但是中国经验文化的紧箍咒，牢牢地锁住他的想象力，从法国到中国，他一直排斥着已经兴起的，先进的现代艺术，直到他去世。中国的经验文化的传统，理所当然地继承了他的遗志，中国政府为他建立了纪念馆，把他当成中国首屈一指的大师，而在世界美术史中，浪漫主义的画家克拉德罗瓦（1798—1863）之后，有现实主义的库尔贝（1819—1877），米勒（1814—1875），然后就是印象主义，后印象主义，野兽派，立体主义－－，世界美术从古典进入现代，没有人知道这个中国画家的名字。宿命：一个中国画家把过气的西方经验艺术绑在强势的中国经验文化里，长达半个世纪，以至抽象艺术已经诞生百年，今天的美术学院的学生却还在问，抽象画究竟是怎么个意思？
他，就是西方经验绘画加中国经验文化的师祖：徐悲鸿。
在西方艺术拍卖市场，希特勒的水彩画，丘吉尔的素描都以很低的价售出，因为质量实在乏善可陈。
中国的艺术品拍卖，又体现了强势经验文化的特点，因为买家心中没有艺术质量的标准，所以古董大行其道，和名人效应一样，他们认为，前辈祖宗的东西，一定是不会错的，买了可以增值，卖了可以发财。
那么怎样才能跳出古董和名人的如来佛手掌，如何评价艺术品的价值所在，请看后续文章。
2012年11月29日编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）编者按 强势的经验文化有个特点，简单地凭着自己所知行事，很少反思，怀疑，甚至挑战前人提供的经验，不去超越自我，站在客观的立场，甚至跨越到对立面，研究对方存在的合理性。中国人对西方文化的记忆何其一致，如同做着同一个梦，又用强势的中国式经验主义实现梦想。（编辑夏夜推荐）