第87章 阳的佛气等级和文气等级

雨后诗芽涨 / 著投票加入书签

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    ();    满瓮阳春酒,不闻歌舞事。

    刘旭星在洞府内参阅佛教经典,偶然读到【汾阳五门句】。

    汾阳五门句是比喻五种佛道修行阶段的五句,乃宋代临济宗汾阳善昭禅师所施设。五句是:(一)入门句,谓初入佛道,犹如独在异乡邂逅知己,不胜喜悦;但学人却不可停滞于此阶段而懈怠修行。欲成真我境,心远不停歇。(二)门里句,谓既入佛道,应知佛道之修行,非向外求,应如臣见天子之圣容,专注而无二心。(三)当门句,此一阶段,论力量,应坐断千差之路;论德行,应使万人蒙恩。(四)出门句,此阶段之人,已证得佛道,如望江山,应有下化众生之志,以教化众生。(五)门外句,谓此一阶段,开始教化众生,应以无为无作,度化众生,犹如野老在郊外扣牛角唱歌而不觉有他,却能感染众人。

    刘旭星读到这段,颇有感触,天地之间,阴阳法则无处不在,阳字极好,值得研究。

    刘旭星为炼制更强威力的宝字灵钟和修炼文气永声诀,需要找到999个文运之气强盛的字和999个佛运之气强盛的字,这次决定研究阳字。

    在当当网的图书类,输入一,搜到相关的书籍有256520本,可视为基于书名的一字的文气等级是256520级,一可能是文运之气最为强盛的字;

    基于书名的生字的文气等级是58549级,生的文运之气极为强盛,生机无限;

    在当当网的图书类,输入阳,搜到相关的书籍有1038本,可视为基于书名的阳字的文气等级是1038级;

    含阳的三转青句有一句:

    1、其雨怨朝阳(魏晋?阮籍?《咏怀》)

    2、其雨其雨怨朝阳(宋?黄庭坚?《古风次韵答初和甫二首》)

    3、其雨其雨怨朝阳(明?黄氏?《寄夫》)

    说明:“其雨怨朝阳”获得三位文人的认可,至少载入三本书籍,文运之气极为强盛。

    含阳的二转青句有一句:

    1、新阳改故阴(南北朝?谢灵运?《登池上楼》)

    2、便觉新阳改故阴(宋?姚勉?《入京遇雪》)

    说明:“新阳改故阴”获得两位文人的认可,至少载入两本书籍,文运之气较为强盛。

    基于普通话来读,含阳的契合四声喜全递的5字句有74句。基于声动好句的阳字的文运之气等级是74级。

    第一句:朝阳吐半规12341(宋?夏竦?《奉和御製玉清昭应宫天书阁瑞应》)

    第二句:昆阳猛兽奔12341(南北朝?庾信?《咏怀》)

    第三句:巫阳雨半收12341(唐?白居易?《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》)

    第四句:襄阳美会稽12341(唐?孟浩然?《登望楚山最高顶》)

    第五句:新阳改故阴12341(南北朝?谢灵运?《登池上楼》),这句含阳和阴;

    第六句:依阳野客舒12341(唐?刘长卿?《酬包谏议佶见寄之什》),这句的意境极为闲逸;

    第七句:幽阳始代升12341(唐?陈子昂?《感遇诗三十八首》)

    第八句:邹阳解献书12341(唐?甘露寺鬼?《西轩诗》)

    第九句:朝阳共祖孙12431(傅山)

    第十句:青阳御紫微12431(唐?李乂?《陪幸临渭亭遇雪应制》)

    第十一句:嵩阳玉女峰12431(唐?李白?《送杨山人归嵩山》)

    第十二句:微阳下楚丘12431(唐?马戴?《楚江怀古》)

    第十三句:阴阳对转说12431(音韵学理论术语)

    第十四句:孤筱汶阳隈13421(唐?李峤?《笙》)

    第十五句:腰暖日阳中13421(唐?白居易?《闲卧寄刘同州》),白居易懂得养身和养肾,注意腰部肾脏等的保暖;

    第十六句:阴里媾阳精13421(元?王吉昌?《武陵春》),这句含阳和阴,媾gou;

    第十七句:阴盛阳乃微14231(宋?姚勉?《日食罪言》),这句含阳和阴;

    第十八句:高殿迩阳乌14321(唐?孔德绍?《登白马山护明寺》)

    第十九句:高论等阳秋14321(宋?梅尧臣?《次韵和长文紫微春雨二首》)

    第二十句:高议炳阳秋14321(宋?方有开?《挽崔舍人》)

    第二十一句:须是返阳阴14321(元?王哲?《如梦令》),这句含阳和阴;

    第二十二句:刘生隐岳阳21342(唐?王昌龄?《巴陵别刘处士》)

    第二十三句:乾天秉少阳21342(宋?范成大?《东宫寿诗》)

    第二十四句:田家喜载阳21342(唐?韦述?《春日山庄》)

    第二十五句:阳陂草木明21342(宋?何天定?《散策》)

    第二十六句:阳皋锦槊攒21342(宋?宋祁?《新筍成竹》)

    第二十七句:阳精五色圆21342(宋?佚名?《淳化中朝会二十三首》)

    第二十八句:阳丘古邑南21342(宋?方回?《寄题张受益会清堂》)

    第二十九句:阳秋岂易评21342(宋?方回?《虚谷志归十首》)

    第三十句:阳生九地雷21342(宋?张栻?《和择之韵》)

    第三十一句:阳乌影欲齐21342(宋?范仲淹?《鵰鹗在秋天》)

    第三十二句:尧夫老雒阳21342(明?陈第?《豫戒诗寄儿祖念并诸亲友》),雒luo;

    第三十三句:云中子抱阳21342(元?马钰?《长思仙》),抱阳守一,抱元守一;

    第三十四句:澄清瀚海阳21432(唐?崔禹锡?《奉和圣制送张说巡边》)

    第三十五句:闲居渭水阳21432(唐?白居易?《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》)

    第三十六句:阳柯绿水弦21432(南北朝?沈约?《八咏诗霜来悲落桐》)

    第三十七句:阳威不敢燃21432(宋?曾丰?《五月一日薄暮至三水倚樯欹枕》)

    第三十八句:阳微气少和21432(明?张宣?《感兴》)

    第三十九句:云车下紫阳21432(唐?李益?《长社窦明府宅夜送王屋道士常究子》)

    第四十句:回首思洛阳23142(唐?卢僎?《初出京邑有怀旧林》)

    第四十一句:阳景当昼迟23142(唐?吕温?《道州观野火》)

    第四十二句:阳鸟今去时23142(唐?张九龄?《使还都湘东作》)

    第四十三句:独鸟下微阳23412(唐?元稹?《酬白太傅》)

    第四十四句:抉齿厉睢阳23412(宋?文天祥?《壬午》),睢hui或sui;

    第四十五句:岚解昼初阳23412(唐?孟浩然?《行出东山望汉川(一题作行至汉川作)》)

    第四十六句:其雨怨朝阳23412(魏晋?阮籍?《咏怀》)

    第四十七句:亭午过戈阳23412(宋?杨万里?《龟峰》)

    第四十八句:同辇入昭阳23412(唐?贾至?《侍宴曲》)

    第四十九句:何必登首阳24132(唐?于濆?《感怀》)

    第五十句:阖辟阴与阳24132(宋?陆游?《周元吉蟠室诗》),这句含阳和阴;

    第五十一句:阳色薰两崖24132(唐?常建?《赠三侍御》)

    第五十二句:长至履微阳24312(明?金銮?《至日》)

    第五十三句:族姓甲休阳24312(宋?楼钥?《陈夫人挽词》)

    第五十四句:李东阳气暖31243(对联中的上联,作者不明)

    第五十五句:景阳钟漏晚32143(宋?李洪?《探梅》)

    第五十六句:始霁升阳景34123(唐?韦应物?《山行积雨,归途始霁》)

    第五十七句:满瓮阳春酒34213(唐?刘希夷?《春日行歌》)

    第五十八句:大阳千里道42134(宋?释慧晖?《偈颂四十一首》)

    第五十九句:六阳飞宇宙42134(元?王吉昌?《老君吟三千功》)

    第六十句:洛阳钟鼓至42134(唐?杜审言?《夏日过郑七山斋》)

    第六十一句:岳阳天水外42134(唐?李嘉祐?《送岳州司马弟之任》)

    第六十二句:间宰江阳邑43124(唐?李白?《叙旧赠江阳宰陆调》)

    第六十三句:路转夕阳遽43124(唐?刘长卿?《题虎丘寺》)

    第六十四句:庙火睢阳见43124(清?李邺嗣?《哀甬东》)

    第六十五句:莫指襄阳道43124(唐?李贺?《大堤曲》)

    第六十六句:送我睢阳道43124(宋?苏轼?《留别叔通元弼坦夫》)

    第六十七句:遂有山阳作43124(唐?杜甫?《过故斛斯校书庄二首》)

    第六十八句:未展山阳会43124(唐?李峤?《酬杜五弟晴朝独坐见赠》)

    第六十九句:月皎昭阳殿43124(唐?李白?《长信宫》)

    第七十句:骤雨一阳散43124(唐?孟浩然?《登龙兴寺阁》)

    第七十一句:自景阳钟断43214(宋?刘辰翁?《八声甘州》)

    第七十二句:便有阳春意43214(宋?王仲甫?《醉落魄/一斛珠》)

    第七十三句:乍睹阳乌色43214(宋?方回?《次韵受益喜晴二首》)

    第七十四句:爱此阳春色43214(唐?姚系?《庭柳》)

    爱此阳春色43214的声律之美,如同川剧变脸师用四张不同颜色的脸谱,变脸5次,爱此阳春色43214=4321+3214=绿紫蓝黑绿=绿脸+紫脸+蓝脸+黑脸+绿脸,每次都不同,给人新鲜感,任意相邻4字的发音都是四声圆满,宛如运功一个完整的周天。

    契合易经的变化之道,不一样才好。

    刘旭星在洞府内,运用大搜索术,阅读了[法相辞典]、[五灯会元]、[历代名僧辞典]、[阅藏知津]、[唯识名词白话新解]、[中国百科全书(佛教篇)]、[丁福保佛学大词典]、[佛学大词典]、[阿含辞典]等,找到了116个含阳的佛教术语。

    这116个佛教术语是:想同阳焰、阳焰喻、南阳慧忠国师、大阳和尚、严阳善信尊者、大阳行冲禅师、兴阳道钦禅师、兴阳清让禅师、兴阳词铎禅师、兴阳归静禅师、汾阳善昭禅、大阳如汉禅师、兴阳希隐禅师、大阳慧坚禅师、大阳警玄禅师、兴阳清剖禅师、大阳慧禅师、高阳法广禅师、兴阳逊禅师、【佛说八阳神咒经】、【欧阳渐】、【欧阳竟无】、【洛阳伽蓝记】、【冥阳会】、【南阳净瓶】、【东阳】、【南阳】、【欧阳无畏】、【欧阳渐】、【大阳家风】、【天地八阳神咒经】、【天地三阳会】、【太上灵宝元阳妙经】、【汾阳拄杖】、【汾阳十八问】、【白阳教】、【汾阳四句】、【汾阳三诀】、【汾阳十智同真】、【汾阳三句】、【汾阳无德禅师语录】、【青阳教】、【汾阳五门句】、【汾阳晚参】、【南阳净瓶】、【冥阳会】、【阴阳道】、【朝阳寺】、【兰阳仁爱之家】、【欧阳修】、【八阳神咒经】、【阳光】、【阳焰】、【当阳】、【中阳院】、【阳春之月】、【摄摩腾(汉雒阳白马寺)】等。

    其中几个重要的含阳的佛教术语的内涵是:

    【太上灵宝元阳妙经】

    凡十卷。乃依据佛教大乘经典而成之道教经典。据北周道安所著之二教论载,元阳妙经乃采撮法华经所伪作。然道安时之元阳妙经,与现存本之元阳妙经不甚相同,现存本主要以涅槃经为素材,唯卷四之问行品仍依据法华经之序品所改作;当其改动之时,删除佛教之人名用语而改为道教名称。

    【汾阳十智同真】

    即宋代临济宗汾阳善昭禅师开示学人,身为师家所须具备之十种智。反之,若不具此十智,则难辨认是非、邪正、缁素等,亦难为人天眼目,即如鸟折翼、如弓断弦,难以发挥本性及作用。十智即:(一)同一质,即学人与师家融成一体,且各尽本分。(二)同大事,即师家常置佛法大事于念头,以解答学人之疑,而宣演佛法。(三)总同参,即师家具有令森罗万象一切皆归依佛法之力量。(四)同真智,即师家持有真实之智慧,认识如巨海入毛孔、芥子纳须弥山等超越思量之世界。(五)同遍普,即师家须彻知,了悟佛道一事并非明了特别之世界,而日常生活中微不足道之事物,如土、石等中,亦皆为佛法之所在。(六)同具足,即师家明了人人本具之佛性。(七)同得失,即师家能明辨‘得此失彼,得彼失此’之得失关系。(八)同生杀,即学人与师家当有如生死与共之密切关系。(九)同音吼,学人与师家之说法如一,皆为开演佛法。(十)同得入,师家与学人之关系如山门骑佛殿,泯绝一切之对待,而悉皆成佛。[人天眼目卷一]

    补充说明:“同音吼”很有意思,含了仙史最强音的音,能够开演佛法的大师,更能让人信服。

    【阴阳道】

    日本方术。以我国阴阳五行学说为基础,而有关天文、历数、卜筮、堪舆(方角、地相)等之学问与方术,目的为避祸求福,系十世纪初,由韩国僧侣传入日本。司役职之处所称为阴阳寮,司术者称为阴阳师,其大成者称为阴阳家。尚有阴阳博士、历博士、天文博士、漏刻博士等专家。阴阳道系观测日月、十干、十二支之运行配当,以推察相生相克之道理,而明辨一切事物之吉凶祸福,故于岁月、日时、方位、一身、一事等诸事上皆设有繁杂之禁忌,乃至于人间各种行动皆有所定制。其行事亦有若干被佛教所采用。

    【大阳家风】

    禅宗公案名。为大阳警玄与僧之问答语句。大阳,指宋代曹洞宗之大阳警玄禅师。禅林类聚卷七(卍续一一七?四六下):‘僧问:“如何是和尚家风?”师云:“满瓶倾不出,大地没饥人。”’‘满瓶’为此则公案之眼目。谓任何人原本皆有佛性,皆为自性清净身,故在佛法而言为满瓶,且在任何境遇下亦不改变其实态,故说‘满瓶倾不出,大地没饥人’。[五灯会元卷十四]

    【天地八阳神咒经】

    全一卷。唐代义净译。收于大正藏第八十五册。乃疑伪经之一。系载佛说此经之名义,及读诵受持此经之福报与功德,并排斥殡葬、婚嫁之论吉凶日。[朝鲜佛教总书刊行豫定书目]

    【汾阳十八问】

    宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话分类为十八种,禅林间称为汾阳十八问。汾阳,位于山西太原西南之汾州,为汾州之首邑,城中有太子院,善昭住此宏扬禅法,故禅林又以‘汾阳’指称善昭。十八问即:(一)请益,又作请益问。乃学人向师家直接请求指导之问法。(二)呈解,又作呈解问。即学人呈示自己之见解而请求师家提撕之法。(三)察辨,又作察辨问。即学人提出难辨之点而请师家勘辨之法。(四)投机,又作投机问。学人将自己之境界照实提出请示之法。(五)偏僻,又作偏辟、偏僻问。学人建立偏于一端之见解,以之质问师家之法。偏,偏于一边之意;辟,紧逼之意。意指偏于一端而又急迫地对师家进问之法。(六)心行,又作心行问。即学人针对修行之事乞求提撕之法。(七)探拔,又作探拔问。即学人探求其他见处深浅之问法。(八)不会,又作不会问。即学人由于不了解而提出问题之问法。(九)警担,又作警载、警担问。即学人举问其他不相干之事而愚弄其师之问法。(十)置,又作置问问。即学人以古人问答语句来请益之问法。(十一)故,又作故问问。即学人以经论故事来请益之问法。(十二)借,又作借事、借事问。即学人借譬喻、事例来请益之问法。(十三)实,又作实问问。即学人从事实上来请益之问法。(十四)假,又作假问问。即学人以假设之语气来请益之问法。(十五)审,又作审问问。即学人呈露不审之点而进问之法。(十六)征,又作征问问。即学人以诘难态度提出问题之问法。(十七)明,又作明问问。即学人已明了一事复举问他事之法。(十八)默,又作默问问。即学人不表现于语言,而以动作进问之法。[人天眼目卷二]

    一的佛气等级是3094级,含一的佛教术语有3094个,一字可能是佛气等级最高的字;

    心的佛气等级是2263级,含心的佛教术语有2263个;

    生的佛气等级是2262级,含生的佛教术语有2262个;

    阳的佛气等级是116级,含阳的佛教术语有116个。 </p></div>